सम्राट जूलियन एक महान दार्शनिक हैं। जूलियन "द एपोस्टेट" जूलियन द एपोस्टेट के शैक्षिक सुधार का सार क्या है?

330 के दशक में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट ने ईसाई धर्म को अभी भी एकीकृत लोगों का वास्तविक आधिकारिक धर्म बना दिया। अपने शासनकाल की शुरुआत में ही, उसने यीशु के अनुयायियों पर अत्याचार करना बंद कर दिया और फिर उन्हें अधिक से अधिक विशेषाधिकार दिए। साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में, ईसाई चर्चों का निर्माण शुरू हुआ, जिसके लिए सामग्री अक्सर विशेष रूप से नष्ट किए गए बुतपरस्त मंदिरों के पत्थर थे। कॉन्स्टेंटाइन के जीवन के अंत तक, ईसाई चर्च को एक राज्य धर्म की स्थिति के सभी लाभों का एहसास हुआ, और उसके पादरी प्राप्त स्थिति को छोड़ने वाले नहीं थे।

337 में, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की मृत्यु हो गई, अपनी मृत्यु से पहले वह अपने तीन बेटों और भतीजे को एक ही बार में उत्तराधिकारी घोषित करने में कामयाब रहे, और उनके बीच रोमन प्रांतों को विभाजित कर दिया। उनके अंतिम संस्कार के तुरंत बाद, सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष शुरू हुआ, जिसमें मंझले बेटे कॉन्स्टेंटियस द्वितीय की जीत हुई। अपने पिता की विरासत को और अधिक खंडित होने से रोकने के लिए, उसने सिंहासन के सभी संभावित दावेदारों को मारने का आदेश दिया। कुछ ही महीनों में, शाही परिवार तेजी से कम हो गया - कॉन्स्टेंटियस द्वारा भेजे गए हत्यारों के हाथों उसके दो चाचा और सात चचेरे भाई मारे गए। इसके बाद नए सम्राट ने अपने भाइयों के साथ युद्ध शुरू कर दिया।

सम्राट कॉन्स्टेंटियस द्वितीय. (wikipedia.org)

शाही परिवार की पार्श्व शाखाओं से, केवल दो लड़के बचे थे, कॉन्स्टेंटाइन के दो युवा भतीजे - 12 वर्षीय गैल और 6 वर्षीय जूलियन। जब हत्यारे उनके घर में घुसे, तो गैल गंभीर रूप से बीमार था, और उन्होंने उसे नहीं छुआ, यह विश्वास करते हुए कि वह बाहरी मदद के बिना मर जाएगा, और जूलियन को उसकी युवावस्था के कारण बचा लिया गया था। बस मामले में, बिशप यूसेबियस को लड़कों को सौंपा गया था, जिन्होंने भाइयों को इतना नहीं सिखाया जितना कि उनकी देखभाल की और उनके व्यवहार के बारे में कॉन्स्टेंटियस को बताया। इस पुजारी की तुलना में युवा जूलियन पर विद्वान गुलाम हिजड़े मार्डोनियस का बहुत अधिक प्रभाव था, जिसने लड़के को प्राचीन दर्शन और साहित्य से परिचित कराया। ग्रहणशील छात्र ने प्लेटो, अरस्तू, सुकरात और अन्य प्राचीन यूनानी लेखकों की कृतियों का बड़े चाव से अध्ययन किया। उन्हें अध्ययन करना इतना पसंद था कि उन्हें तब भी खुशी हुई जब उन्हें और उनके भाई को साम्राज्य की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल से दूर कप्पाडोसियन मार्सेलस भेज दिया गया, जहां एक विशाल पुस्तकालय था।

भाई पांच साल तक प्रांतीय जंगल में रहे। जूलियन बड़े चाव से किताबें पढ़ता था और गैल तलवारबाजी और घुड़सवारी में लगा रहता था। इस बीच, कॉन्स्टेंटियस को एहसास हुआ कि उसका कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं होगा। उनकी पत्नी यूसेविया का मानना ​​था कि उनकी संतानहीनता उनके पति के पापों की सजा थी। 347 में, कॉन्स्टेंटियस ने गैलस को, जो पहले से ही 21 वर्ष का था, उत्तराधिकारी बनाने का निर्णय लिया। उसने उसे कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाया और उसे सीज़र की उपाधि दी। डायोक्लेटियन के समय से, सम्राट के पास ऑगस्टस की उपाधि थी, और उसके सह-सम्राट और उत्तराधिकारी - सीज़र की उपाधि थी।

गैल, जूलियन का बड़ा भाई। (wikipedia.org)

कॉन्स्टेंटियस को रोम को एक और हड़पने वाले से वापस लेने के लिए इटली जाना पड़ा। कॉन्स्टेंटिनोपल गैल को सौंपा गया, जिसने इसमें अपना आदेश स्थापित करना शुरू कर दिया। कई प्रमुख अधिकारियों के निष्पादन और असंतोष के दमन के बाद, अपने सह-शासक को शांत करने के लिए निंदा और अनुरोध कॉन्स्टेंस में प्रवाहित हुए। सम्राट ने सबसे पहले गैलस को अन्ताकिया भेजा, लेकिन उसने सर्वोच्च प्राधिकार की परवाह किए बिना इसका नेतृत्व करना शुरू कर दिया। 354 में, कॉन्स्टेंटियस ने गैल को अपने पास बुलाया, और जब वह रास्ते में था, तो उसने अपने आधिकारिक अधिकार से अधिक के लिए उसकी मृत्यु का आदेश दिया। 23 वर्षीय जूलियन, जो दूर निकोमीडिया में निर्वासन में रहते थे, शाही राजवंश के एकमात्र उत्तराधिकारी बने रहे।

355 में, कॉन्स्टेंटियस ने अपने चचेरे भाई को मिलान बुलाया, जहां उस समय अदालत स्थित थी। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि वह सिंहासन के अंतिम संभावित दावेदार को मारना चाहता था, लेकिन महारानी यूसेविया उसे समझाने में सक्षम थी। उसे वह खूबसूरत युवक पसंद आया, जो दर्शनशास्त्र का दीवाना था और अपनी पसंदीदा किताबें वापस पाने की भीख मांगता था। सम्राट ने फैसला किया कि यह "बेवकूफ" उसके लिए खतरा पैदा नहीं करता है, उसने अपने मारे गए भाई के स्थान पर जूलियन सीज़र की घोषणा की और, उस व्यक्ति की खुशी के लिए, उसे एथेंस भेज दिया। जूलियन हेलेनिस्टिक संस्कृति के केंद्र में आकर बहुत खुश था। एथेंस में, वह एलिफ़सिनियन रहस्यों से परिचित हो गए - एक जटिल बुतपरस्त संस्कार - और पूर्व-ईसाई पंथों के पुजारियों के साथ संवाद करना शुरू कर दिया जो ग्रीस में मौजूद रहे। एथेंस में बिताए कई महीनों के दौरान, जूलियन नियोप्लाटोनिज्म का एक भावुक अनुयायी बन गया, एक सिद्धांत जो प्राचीन यूनानी दर्शन और पूर्वी गूढ़वाद की नींव से बना था, जिसका मुख्य लक्ष्य एक एकल अमूर्त देवता की खोज था।

जूलियन की मूर्ति. क्लूनी संग्रहालय, पेरिस। (wikipedia.org)

अचानक जूलियन को गिरफ्तार कर लिया गया और कॉन्स्टेंटियस ले जाया गया। उसे अपने चचेरे भाई के धार्मिक विचारों में कोई दिलचस्पी नहीं थी; सबसे अधिक संभावना है, उसे एक और निंदा मिली कि जूलियन साम्राज्य में सत्ता पर कब्ज़ा करने का सपना देख रहा था। आरोपी खुद को सही ठहराने में कामयाब रहा और सम्राट को नरमी बरतनी पड़ी। उसने जूलियन को एथेंस में उगाई गई अपनी दाढ़ी काटने के लिए मजबूर किया, उसकी शादी अपनी बहन हेलेन से कर दी और नवविवाहित को राजधानी से दूर गॉल भेज दिया। यह प्रांत अशांत था: रोमन सेनाओं को राइन के पार से युद्धप्रिय जर्मनिक जनजातियों के हमले को रोकने में कठिनाई हो रही थी। अधिकारियों, सम्राट के गुर्गों ने खुले तौर पर नए, सजावटी, उनकी राय में, बॉस का मज़ाक उड़ाया - आखिरकार, केवल 360 व्यक्तिगत गार्ड सैनिक सीधे उसके अधीन थे। साधारण सेनापतियों ने अविश्वास के साथ मुंशी जूलियन का स्वागत किया। लेकिन वह युवक, जो हमेशा पढ़ना पसंद करता था, उसने सबसे अनुभवी सेनानियों से उसे सैन्य विज्ञान सिखाने के लिए कहकर कठोर सेनापतियों का प्यार जीत लिया। जूलियन एक अच्छा छात्र और प्रतिभाशाली रणनीतिकार निकला।

जूलियन, जिसने जल्दी ही जीतने के विज्ञान में महारत हासिल कर ली, ने जर्मनों को हराना शुरू कर दिया। निर्णायक लड़ाई अगस्त 357 में अर्जेंटोराट (वर्तमान स्ट्रासबर्ग) के पास हुई, जहां जूलियन की कमान के तहत 13 हजार सेनापतियों ने बर्बर अल्लेमन्स की तीन गुना बेहतर ताकतों को हराया। इसके बाद, युवा सीज़र ने लगभग चार दर्जन रोमन किलों से घेराबंदी हटाते हुए, कोलोन, मेन्ज़, साल्ज़ और वर्म्स से बर्बर लोगों को खदेड़ दिया। उनके आदेश पर बनाए गए बेड़े ने राइन के किनारों को बर्बर लोगों से साफ़ करना शुरू कर दिया। अपनी सैन्य सफलताओं के बाद, जूलियन ने उन अधिकारियों को कमान से हटाना शुरू कर दिया, जिन्होंने हाल ही में उसका मज़ाक उड़ाया था, लेकिन खुद जीत का दावा नहीं कर सकते थे। नाराज सैन्य नेताओं से कॉन्स्टेंटिनोपल तक निंदा की धारा प्रवाहित होने लगी।

जूलियन ने लुटेटिया, वर्तमान पेरिस को अपने निवास के रूप में चुना और गॉल में सुधार करना शुरू किया। उन्होंने तीन बार करों में कटौती की, जो केंद्रीय अधिकारियों को पसंद नहीं आया, लेकिन प्रांतों में व्यापार को पुनर्जीवित किया और गबन के खिलाफ लड़ाई लड़ी। वंचित अधिकारियों से नफरत करने वाले सीज़र को गॉल के आम निवासियों और लेगियोनेयर्स से समर्थन बढ़ रहा था।

कॉन्स्टेंटिनोपल ने जूलियन की बढ़ती लोकप्रियता को चिंता से देखा। सम्राट को अपनी रिपोर्ट में, दरबारियों ने उसके उत्तराधिकारी का मज़ाक उड़ाया, उसे "दाढ़ी वाला बकरा", "एक वाक्पटु दाना", "बैंगनी रंग का बंदर" कहा, लेकिन साथ ही उन्होंने कॉन्स्टेंटियस के स्वाभाविक संदेह को जगाया। अंत में, सम्राट ने जूलियन पर लगाम लगाने का फैसला किया, जिससे वह रोमन सेनाओं के समर्थन से वंचित हो गया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने फारस के साथ आगामी युद्ध के लिए गॉल से सर्वोत्तम इकाइयों को वापस बुलाने का आदेश दिया। जूलियन ने बाद में लिखा कि सम्राट ने बर्बर लोगों के पास जासूस भेजे और उनके नेताओं को बड़ी रिश्वत दी ताकि गॉल पर हमला करके वे प्रांत को कमजोर कर दें और इस तरह सीज़र को लोगों के समर्थन से वंचित कर दें।

गॉल में बसने वाले सेनापतियों ने इस आदेश को अस्वीकृति के साथ पूरा किया। उन्होंने उसकी बात मानने से इनकार कर दिया और, जूलियन के लिए अप्रत्याशित रूप से, फरवरी 360 में उन्होंने उसे सम्राट घोषित कर दिया। इस बारे में जानने के बाद, कॉन्स्टेंटियस, जो पहले से ही साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों में था, जल्दी से कॉन्स्टेंटिनोपल गया और जूलियन को वहां बुलाया। नवघोषित सम्राट, बीस हज़ार की सेना के मुखिया के रूप में, भी राजधानी की ओर बढ़ गया। लुटेटिया से प्रस्थान की पूर्व संध्या पर, जूलियन ने अपने जीवन में आखिरी बार एक ईसाई कैथेड्रल में एक सेवा में भाग लिया।

सेनापति जूलियन को सम्राट घोषित करते हैं। (wikipedia.org)

गृह युद्ध अपरिहार्य लग रहा था. हालाँकि, 3 नवंबर, 361 को कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचने से पहले, कॉन्स्टेंटियस II की अचानक मृत्यु हो गई। हालाँकि उनकी मृत्यु जूलियन के लिए बेहद फायदेमंद साबित हुई, जो अचानक वैध सम्राट बन गए, उनके समकालीनों और वंशजों में से किसी ने भी उन पर एक रिश्तेदार की हत्या का आरोप नहीं लगाया। उनकी मृत्यु बुखार से हुई, अपनी मृत्यु से पहले वह अपने चचेरे भाई को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करने में कामयाब रहे।

वैध सम्राट के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रवेश करने के बाद, जूलियन ने सबसे पहले कॉन्स्टेंटियस के लिए एक गंभीर अंतिम संस्कार की व्यवस्था की। सिंहासन पर उनके पहले आदेशों में से एक धार्मिक सहिष्णुता पर कानून था, जिसने विशाल रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में मौजूद सभी धार्मिक पंथों के अधिकारों को बराबर कर दिया, और ईसाई धर्म को कई बुतपरस्त धर्मों के बराबर रखा। जूलियन ने पहले प्राचीन देवताओं के प्रति अपनी भक्ति नहीं छिपाई थी, और अब वह खुलेआम उनके लिए बलिदान देने लगा। ईसाई धर्म केवल तीस साल पहले आधिकारिक धर्म बन गया, लेकिन इस दौरान अधिकांश बुतपरस्त मंदिर नष्ट हो गए या पूरी तरह से जीर्ण-शीर्ण हो गए। कॉन्स्टेंटिनोपल में एक भी गैर-ईसाई पूजा स्थल नहीं था। तब जूलियन ने ठीक एक चर्च में देवताओं के लिए बलिदान चढ़ाया। इससे ईसाइयों में खलबली मच गई। अपनी प्रजा की धार्मिक भावनाओं के अपमान से सम्राट को कोई परेशानी नहीं हुई। बलिदान तेजी से इतने व्यापक हो गए कि लोगों ने मजाक करना शुरू कर दिया कि साम्राज्य में जल्द ही मांस खत्म हो जाएगा - इसे लोगों से छीन लिया जाएगा और देवताओं को खाने के लिए सौंप दिया जाएगा।

सबसे पहले, जूलियन ने ईसाई धर्म का विरोध किया (या, जैसा कि उन्होंने अपने कई लेखों में इसे "गैलीलियन विश्वास") कहा था। उनके छोटे शासनकाल की शुरुआत में, साम्राज्य वास्तव में सहिष्णुता का क्षेत्र बन गया। विधर्मी ईसाई शिक्षाओं के असंख्य अनुयायी, जिन्हें आधिकारिक सिद्धांतों के समर्थकों द्वारा निर्वासित किया गया था, निर्वासन से लौट आए। विभिन्न आंदोलनों के समर्थकों के बीच तीखी बहस शुरू हो गई. बुतपरस्ती के बढ़ते प्रसार से विचलित हुए बिना ईसाइयों ने आपस में बहस की। शायद जूलियन इसी पर भरोसा कर रहा था, सभी प्रांतों में पुजारियों को भेज रहा था। हालाँकि, उन्होंने पूरे बहुराष्ट्रीय साम्राज्य को प्राचीन यूनानी देवताओं की पूजा करने के लिए मजबूर करने की कोशिश नहीं की। सम्राट ने विभिन्न स्थानीय मान्यताओं का समर्थन किया, उदाहरण के लिए, वह यरूशलेम मंदिर को पुनर्स्थापित करने और इसे यहूदियों को हस्तांतरित करने जा रहा था।

जूलियन के व्यक्तिगत देवता का मुख्य देवता सूर्य देवता हेलिओस था। यह प्राचीन यूनानी नाम, स्वर्गीय शरीर का प्रतीक, से बहुत अलग था। नियोप्लाटोनिज़्म के प्रशंसक, जूलियन के लिए, हेलिओस एक सब कुछ देखने वाली चीज़ है जो पूरी दुनिया को नियंत्रित करती है और लोगों को उनके पापों के लिए दंडित करती है।

सम्राट जूलियन का सिक्का. (wikipedia.org)

यूलिन को आश्चर्य हुआ कि सभी ईसाई तुरंत सूर्य उपासक नहीं बनना चाहते थे। तब सम्राट ने "गैलील के चर्च" के नीचे से सामाजिक आधार को ख़त्म करना शुरू कर दिया। आश्रयों और अस्पतालों की निगरानी मठों से छीन ली गई और बुतपरस्त मंदिरों में स्थानांतरित कर दी गई। पेशे पर प्रतिबंध एक गंभीर कदम था। उनका तर्क सरल था: केवल वे लोग जो ग्रीक और रोमन संतों के धार्मिक विचारों को साझा करते हैं, उन्हें स्कूलों में प्राचीन ज्ञान सिखाने का अधिकार है। इस प्रकार ईसाइयों को पढ़ाने के अधिकार से वंचित कर दिया गया। कुछ स्थानों पर, इस प्रतिबंध की एक तार्किक निरंतरता उत्पन्न हुई: यहां तक ​​कि जो छात्र बुतपरस्ती नहीं मानते थे, उन्हें स्कूलों और व्यायामशालाओं में जाने की अनुमति नहीं थी। इस सब से कई ईसाइयों में असंतोष फैल गया। कुछ शहरों में, नए बुतपरस्त मंदिरों को भीड़ द्वारा नष्ट कर दिया गया। जवाब में, ईसाई चर्चों का नरसंहार शुरू हुआ, जिसे अधिकारियों ने गुप्त रूप से प्रोत्साहित किया। जूलियन ने अपने पत्रों में खुले तौर पर ईसा मसीह के अनुयायियों का मज़ाक उड़ाया: "चूंकि उनके अद्भुत कानून द्वारा उन्हें स्वर्ग के राज्य में आसानी से प्रवेश करने के लिए अपनी संपत्ति देने का आदेश दिया गया है, हम, उनके संतों के प्रयासों में शामिल होकर, आदेश देते हैं कि चर्च की सारी चल संपत्ति छीन ली जाए और सैनिकों को दे दी जाए, ताकि गरीब होकर वे होश में आ जाएं और स्वर्ग का राज्य न खोएं।” सम्राट ने चर्च की संपत्ति की जब्ती का विरोध करने वालों को "आग, तलवार या निष्कासन" की धमकी दी।

ईसाई डरते नहीं थे. 362 में, सम्राट ने अपनी आँखों से अपने चर्च सुधारों का विरोध देखा। जब वह अन्ताकिया में था, ईसाइयों ने डाफने के उपनगर में एक बुतपरस्त मंदिर में आग लगा दी। जवाब में, क्रोधित जूलियन ने एंटिओक के मुख्य चर्च को बंद करने का आदेश दिया, और इसे बुतपरस्त सैनिकों द्वारा लूटने के लिए सौंप दिया। शहर में दंगे भड़क उठे.

रोमन साम्राज्य कई स्तरों पर दरक रहा था। हेलिओस के एक नए पंथ के साथ इसे एकजुट करने का प्रयास स्पष्ट रूप से विफल रहा। फिर जूलियन ने अपने पहले सैकड़ों शासकों और उसके बाद रहने वाले हजारों लोगों द्वारा इस्तेमाल की गई विधि का उपयोग करके लोगों को एकजुट करने की कोशिश की - उसने एक छोटा विजयी युद्ध शुरू करने का फैसला किया। उसने अपने फ़ारसी पड़ोसियों को लक्ष्य के रूप में चुना, जिन्हें कॉन्स्टेंटियस की मृत्यु से पहले शांत करने का समय कॉन्स्टेंटियस के पास नहीं था। 363 के वसंत में, 83 हजार सेनापतियों ने सासैनियन फारस के क्षेत्र में प्रवेश किया।

सीटीसिफॉन की दीवारों के नीचे जूलियन, 9वीं शताब्दी का लघुचित्र। (wikipedia.org)

पहले तो चीजें ठीक रहीं. सेना शीघ्र ही फारसियों की राजधानी - सीटीसिफ़ॉन पहुँच गई। हालाँकि, शहर, जिस पर पहले भी तीन बार रोमनों ने कब्ज़ा कर लिया था, इस बार बच गया। जूलियन ने दुश्मन को बायपास करने का फैसला किया। फारसियों के बीच एक गद्दार था जो सूखे मैदानों के माध्यम से शाह शाहपुर द्वितीय की सेना के पीछे तक रोमनों का नेतृत्व करने के लिए सहमत हुआ था। कुछ दिनों की यात्रा के बाद, जूलियन की सेना ने खुद को एक अर्ध-रेगिस्तानी इलाके में पाया जहाँ पानी का कोई स्रोत नहीं था। गाइड, जो सुसैनिन का पूर्ववर्ती निकला, अचानक गायब हो गया, और फारसियों द्वारा स्टेपी को आग लगा दी गई, जो घात लगाकर रोमनों की प्रतीक्षा कर रहे थे। इस स्टेपी वॉक के परिणामस्वरूप, जूलियन ने अपनी सेना का लगभग दो-तिहाई हिस्सा खो दिया।

निर्णायक लड़ाई 26 जून, 363 को मारंगा शहर के पास हुई। भीषण युद्ध के दौरान, जूलियन कमांड पोस्ट पर नहीं बैठे, बल्कि सेनापतियों की अग्रिम पंक्ति में लड़े। अचानक एक तेज़ भाला उसके कलेजे में घुस गया। बाद में उन्होंने दावा किया कि झटका सामने से नहीं, बल्कि पीछे से मारा गया था - यानी, ईसाई सेनापतियों में से एक ने सम्राट को घायल कर दिया था। जूलियन ने गहरे घाव से भाला खींचकर उसकी उंगलियों की नसें काट दीं। उन्हें तुरंत दो और घाव मिले - बांह में और छाती में। अंगरक्षकों ने सम्राट को उसके तंबू तक पहुंचाया।

मरते हुए व्यक्ति ने कराहते हुए नश्वर घाव की क्रूर पीड़ा को सहन किया। सौ साल बाद, चर्च के इतिहासकारों ने लिखा कि अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने कथित तौर पर आकाश की ओर देखा और कहा: "आप जीत गए, गैलीलियन!" हालाँकि, जो लोग जूलियन की मृत्यु के समय उपस्थित थे और इसका वर्णन करते थे, वे पूरी तरह से अलग शब्द देते हैं। अपनी मृत्यु से पहले भी, सम्राट हेलिओस के प्रति वफादार रहा। उसने अपना एक मुट्ठी खून एकत्र किया, हाथ ऊपर उठाया और कहा, “क्या आप संतुष्ट हैं? अब मैं तुम्हारे पास आ रहा हूँ।”

कॉप्टिक आइकन "सेंट मर्करी सम्राट जूलियन को मार रहा है।" (wikipedia.org)

मरांज की लड़ाई दोनों विरोधी सेनाओं के लगभग पूर्ण विनाश के साथ समाप्त हुई। रोमन और फारसियों दोनों के पास दो हजार से कुछ अधिक सैनिक बचे थे। लेकिन सम्राट की मृत्यु से रोमन हतोत्साहित हो गए। सैन्य नेता जोवियन को तुरंत साम्राज्य का नया शासक चुना गया। उसने शाहन शाह से उन स्थितियों पर शांति के लिए प्रार्थना की जो रोम के लिए अत्यंत प्रतिकूल थीं। फारस से भागे सेनापति जूलियन के शव को ले गए, जिसे टारसस शहर में दफनाया गया था। जोवियन, जो कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, ने अपने शासनकाल के छोटे से डेढ़ साल के दौरान अपने पूर्ववर्ती द्वारा किए गए लगभग सभी धार्मिक सुधारों को उलट दिया। ईसाई चर्च ने अपने सभी विशेषाधिकार पुनः प्राप्त कर लिए, बुतपरस्ती को फिर से गैरकानूनी घोषित कर दिया गया, और युवा सूर्य उपासक को हमेशा के लिए शापित कर दिया गया और जूलियन द एपोस्टेट के रूप में ब्रांड किया गया। कई शताब्दियों तक उनका शासनकाल ईसाई धर्म के राज्य त्याग का एकमात्र प्रयास साबित हुआ। संभवतः रोमन सम्राट जूलियन के सबसे करीबी अनुयायी फ्रांसीसी तानाशाह मैक्सिमिलियन रोबेस्पिएरे और रूसी क्रांतिकारी व्लादिमीर लेनिन थे।

सच है, हेलेनीज़ ने भी देवताओं के बारे में मिथकों की रचना की - अविश्वसनीय और दंतकथाओं से भरपूर। उनका कहना है कि क्रोनस ने अपने बच्चों को निगल लिया और फिर उन्हें बाहर उगल दिया। वे अपवित्र विवाहों के बारे में भी बात करते हैं: ज़ीउसकथित तौर पर अपनी मां से शादी की, उससे बच्चे पैदा किए और खुद अपनी बेटी से शादी की, जिसे उसकी मां ने जन्म दिया था। इसके अलावा, उससे मिलने के बाद, वह बिना किसी हिचकिचाहट के दूसरे के सामने झुक गया। फिर वो बताते हैं कैसे Dionysusटुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था और उसके सदस्यों को कैसे वापस जोड़ा गया। हेलेनिक मिथक यही कहते हैं, लेकिन उनके साथ यहूदी शिक्षा की तुलना करें कि भगवान कैसे स्वर्ग की स्थापना करते हैं, कैसे वह एडम बनाते हैं, और फिर उसके लिए एक पत्नी बनाते हैं। परमेश्वर कहते हैं: “मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसके लिए एक उपयुक्त सहायक बनाएं," और इस "सहायक" ने उसकी किसी भी तरह से मदद नहीं की, उसे धोखा दिया और यही कारण बना कि उसे और वह दोनों को स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया और स्वर्गीय आनंद से वंचित कर दिया गया। ये सभी वास्तविक दंतकथाएँ हैं।

क्योंकि क्या यह निरर्थक नहीं है यदि ईश्वर यह नहीं जानता कि उसकी रचना न केवल उसके लिए बेकार होगी जिसके लिए वह बनाई गई है, बल्कि, इसके विपरीत, केवल दुर्भाग्य ही लाएगी? और हम पूछते हैं कि साँप को हव्वा से किस भाषा में बात करनी चाहिए थी? सचमुच एक इंसान पर? यह सब हेलेनेस द्वारा आविष्कृत मिथकों से किस प्रकार भिन्न है? ख़ैर, क्या यह बकवास की पराकाष्ठा नहीं है: ईश्वर अपने द्वारा बनाये गये मनुष्य को अच्छे और बुरे के ज्ञान से वंचित करता है! क्या उस व्यक्ति से अधिक अनुचित कुछ हो सकता है जो अच्छे और बुरे के बीच अंतर नहीं कर सकता? यह स्पष्ट है कि ऐसा व्यक्ति बुराई से नहीं बचेगा और अच्छाई के लिए प्रयास नहीं करेगा। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि भगवान ने मनुष्य को ज्ञान का आनंद लेने की अनुमति नहीं दी, और फिर भी मनुष्य के लिए इससे अधिक मूल्यवान कुछ भी नहीं है।

आख़िरकार, अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता मन की संपत्ति है, और यह सबसे अनुचित के लिए भी स्पष्ट है; इसलिए साँप को मानव जाति के विनाशक के बजाय उपकारी कहा जा सकता है, जबकि भगवान को, उसी कारण से, ईर्ष्यालु कहा जाना चाहिए। क्योंकि जैसे ही उसने देखा कि मनुष्य ने बुद्धि प्राप्त कर ली है, उसने उसे स्वर्ग से निकाल दिया, ताकि वह, जैसा कि परमेश्वर कहता है, जीवन के वृक्ष का फल न खाए। ये परमेश्वर के वास्तविक शब्द हैं: “आदम भले बुरे का ज्ञान पाकर हम में से एक के समान हो गया; ऐसा न हो कि वह हाथ बढ़ाकर जीवन के वृक्ष का फल भी तोड़ ले, और खाए, और सर्वदा जीवित रहे।” और भगवान भगवान ने उसे स्वर्गीय जीवन के आनंद से वंचित कर दिया। यदि यह सब मिलाकर एक गुप्त अर्थ वाला मिथक नहीं है, तो, मुझे विश्वास है, भगवान के बारे में ये कहानियाँ ईशनिंदा से भरी हैं। यह नहीं जानते कि सहायक के रूप में बनाया गया कोई व्यक्ति मृत्यु का कारण बनेगा और अच्छे और बुरे के ज्ञान पर रोक लगाता है, जो मेरी राय में, मानव मन की सबसे बड़ी संपत्ति है, और यहां तक ​​कि ईर्ष्या से डरता है कि कोई व्यक्ति जीवन के पेड़ का फल नहीं खा सकता है और नश्वर से अमर हो जाओ - यह सब केवल शुभचिंतक और ईर्ष्यालु लोगों में ही निहित है।

विभिन्न भाषाओं की असमानताओं के बारे में बोलते हुए, मूसाबिल्कुल शानदार कहानी देता है. यदि आप उन पर विश्वास करते हैं, तो मनुष्यों के पुत्रों ने एकजुट होकर, एक शहर और उसमें एक विशाल टॉवर बनाने का फैसला किया, लेकिन भगवान ने कहा कि वह स्वर्ग से नीचे आएंगे और उनकी भाषाओं को भ्रमित करेंगे। ताकि कोई ये ना सोचे कि मैं बदनामी कर रहा हूँ मूसाआइए उनके अपने शब्दों पर नजर डालें:

“और उन्होंने कहा, हम अपने लिये एक नगर और एक गुम्मट बना लें, जिसकी ऊंचाई स्वर्ग तक पहुंचे; इससे पहले कि हम सारी पृथ्वी पर तितर-बितर हो जाएँ, हर किसी को हमारे बारे में बता दो। और यहोवा उस नगर और गुम्मट को देखने के लिये नीचे आया, जिसे मनुष्य बना रहे थे। और प्रभु ने कहा: “देखो, एक ही जाति है और उन सब की भाषा एक ही है; और उन्होंने यही करना आरम्भ किया, और जो कुछ उन्होंने रचा है उस से वे कभी न हटेंगे; आइए हम नीचे जाएं और वहां उनकी भाषा को भ्रमित करें, ताकि कोई दूसरे की बोली को न समझ सके। - और यहोवा ने उनको वहां से सारी पृय्वी पर तितर-बितर कर दिया; और उन्होंने शहर का निर्माण बंद कर दिया।”

तो, आप मांग करते हैं कि हम इस पर विश्वास करें, लेकिन आप स्वयं जो कहा गया है उस पर विश्वास नहीं करते हैं डाक का कबूतरअलोड्स के बारे में, मानो उनका इरादा तीन पहाड़ों को एक-दूसरे के ऊपर ढेर करने का था, "ताकि तूफान से आकाश को घेर लिया जाए।" और मेरा मानना ​​है कि ये दोनों कहानियाँ दंतकथाओं के समान हैं। हे भगवान, आप पहले को स्वीकार करते हुए, जो कहा गया था उसे अस्वीकार क्यों करते हैं? डाक का कबूतर?

ईसाइयों के ख़िलाफ़. शब्द I, शनि में: स्वर्गीय ग्रीक गद्य / कॉम्प। एस. पोलाकोवा, एम., "स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फिक्शन", 1961, पी. 649-650.

वे आपस में झगड़ते थे, लेकिन सामान्य तौर पर उन्होंने अपने पिता की नीतियों के बुतपरस्ती के प्रति अपना रवैया बनाए रखा। 353 में, एरियन कॉन्स्टेंटियस निरंकुशता को बहाल करने में कामयाब रहे, लेकिन गॉल पर शासन करने के लिए, जहां जर्मन लगातार घुसपैठ कर रहे थे, उन्होंने अपने चचेरे भाई, सीज़र के व्यक्ति में एक सहायक नियुक्त किया। जूलियाना, जो कॉन्स्टेंटियस की मृत्यु से कुछ समय पहले, स्वयं अपने सैनिकों द्वारा सम्राट घोषित किया गया था। जूलियन ने गॉल के अपने प्रशासन को जर्मनिक जनजातियों (फ्रैंक्स और अल्लेमन्स) पर शानदार जीत के साथ चिह्नित किया, लेकिन सम्राट (361-363) बनने के बाद, वह उन्होंने अपने सभी प्रयासों को बुतपरस्ती की बहाली की दिशा में निर्देशित किया।अपनी इच्छा के विरुद्ध नए विश्वास में पले-बढ़े, उन्होंने नाम प्राप्त करते हुए इसे छोड़ने की जल्दी की पाखण्डी(धर्मत्यागी)। अपनी प्रारंभिक युवावस्था से, जूलियन उत्साहपूर्वक ग्रीक दर्शन और साहित्य में लगे रहे और उन्होंने इन अध्ययनों से बहुत कुछ सीखा हेलेनिज्म के प्रति गहरी भक्ति।उनके पास अच्छे बुतपरस्त शिक्षक थे (उनमें से एथेनियन वक्ता भी थे)। लिबानियस), जिन्होंने उन्हें नियोप्लेटोनिक स्कूल की भावना में पाला, जो कुछ ईसाई विचारों से प्रभावित था और इसे अपना कार्य निर्धारित किया था सुधार बुतपरस्ती.

बुतपरस्ती के नए धार्मिक दर्शन के विचारों से प्रभावित, जूलियन ईसाई धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण था, उसे इसमें संपूर्ण हेलेनिक संस्कृति और रोमन राज्य के लिए कुछ खतरनाक दिख रहा था। ईसाइयों का प्रत्यक्ष उत्पीड़न किए बिना, जो उनके आदर्शवादी मूड के खिलाफ जाता, जूलियन ने बुतपरस्ती को उसकी पूर्व स्थिति में लौटाने की कोशिश की, बंद चर्चों को बहाल किया, आधिकारिक बलिदान दिए, सरकारी पदों पर बुतपरस्तों को नियुक्त किया, ईसाइयों को पढ़ाने के अधिकार से वंचित किया। , एरियन को रूढ़िवादी और नए विश्वास के खिलाफ विभिन्न विवादास्पद कार्यों के खिलाफ प्रोत्साहित किया। लेकिन सम्राट के प्रयास सफल नहीं हो सके क्योंकि बुतपरस्ती ने सारी जीवन शक्ति खो दी है।सच है, रोमांटिक विचारधारा वाला सम्राट उनमें एक नई भावना का संचार करना चाहता था, लेकिन, संक्षेप में, उनके और उनके समान विचारधारा वाले लोगों दोनों के सभी प्रयासों से एक बात सामने आई - ईसाई धर्म से ही उधार लेनाबुतपरस्ती के नवीनीकरण के लिए सिद्धांत. नियोप्लाटोनिज्म, जो शुरू से ही समन्वयवाद की भावना से ओतप्रोत था, उसने पहले से ही अपनी स्वयं की बुतपरस्त धार्मिक प्रणाली विकसित कर ली थी, जिसे बुतपरस्त ईसाई धर्म का विरोध करना चाहते थे, और जूलियन अब यह सुनिश्चित करने के लिए काम कर रहा था कि पुजारी नैतिक शिक्षकों में बदल जाएं: वह यहां तक ​​​​चाहता था उन्हें ईसाई पादरी के समान एक सामान्य संगठन देना। बुतपरस्ती को फिर से स्थापित करने के अपने प्रयासों के बीच, जूलियन को ऐसा करने के लिए मजबूर होना पड़ा फारसियों के विरुद्ध अभियानजिस दौरान उनकी हत्या कर दी गई. कहा जाता है कि उनके अंतिम शब्द थे: "तुम जीत गए, गैलीलियन!"

प्रेरितों के बराबर हेलेन (लगभग 250-330), सम्राट कॉन्सटेंटाइन क्लोरस (शासनकाल 305-306) की पत्नी और सम्राट कॉन्सटेंटाइन महान (शासनकाल 306-337) की मां, को 324 में उनके बेटे ने ऑगस्टा घोषित किया, उन्होंने उन्हें ताज पहनाया। एक शाही मुकुट, उसे अपना सिक्का ढालने और आम तौर पर शाही खजाने का प्रबंधन करने की अनुमति देता था। वह ईसाई धर्म की प्रबल समर्थक बन गईं और उन्होंने इसे अनुष्ठानिक महत्व दिया, जो स्वतंत्र विचारकों को अलग-थलग कर सकता था। 326 में, निकिया की परिषद के एक साल बाद, ऐलेना, पहले से ही बहुत वृद्धावस्था में, यरूशलेम की तीर्थयात्रा पर निकली, जहाँ, गोल्गोथा में खुदाई के परिणामस्वरूप, उसे वह गुफा मिली जिसमें ईसा मसीह को कथित तौर पर दफनाया गया था, और पाया गया जीवन देने वाला क्रॉस, चार कीलें और शीर्षक आईएनआरआई। सुकरात स्कोलास्टिकस के अनुसार, महारानी हेलेन ने जीवन देने वाले क्रॉस को दो भागों में विभाजित किया: एक को उसने चांदी की तिजोरी में रखा और यरूशलेम में "बाद के इतिहासकारों के लिए एक स्मारक के रूप में" छोड़ दिया, और दूसरे को उसने अपने बेटे कॉन्स्टेंटाइन को भेजा, जिसने इसे रखा कॉन्स्टेंटाइन क्षेत्र के केंद्र में एक स्तंभ पर स्थापित उनकी प्रतिमा में। ऐलेना ने अपने बेटे को क्रॉस से दो कीलें भी भेजीं (एक को मुकुट में रखा गया, और दूसरे को लगाम में)। यरूशलेम से वापस आते समय, ऐलेना ने कई मठों की स्थापना की (उदाहरण के लिए, साइप्रस में स्टावरोवौनी), जहां उसने पाए गए अवशेषों के कण छोड़ दिए।

बाद के रोमन सम्राटों में से एक, जूलियन द्वितीय द एपोस्टेट (361-363 में सम्राट), हेलेन का नहीं, बल्कि कॉन्स्टेंटाइन क्लोरस की एक और पत्नी - थियोडोरा का वंशज था - ईसाई धर्म के अनुष्ठान संस्करण के बारे में संदेह था और, के प्रभाव में था। नियोप्लाटोनिस्ट, मिथ्राइस्ट और ग्नोस्टिक्स, एक अधिक सार्वभौमिक विश्वास स्थापित करने के लिए निकले, जो उनके साम्राज्य में व्यापक रूप से फैले पूर्व बुतपरस्त और पूर्वी पंथों के साथ जुड़ा होगा। जूलियन महान धार्मिक सुधारकों में से एक बन गए - मिस्र के फिरौन अखेनाटेन के बराबर, जिन्होंने सन-एटेन को देवता बनाया, और "महान मुगल" सम्राट अकबर, जिन्होंने 1582 से भारत में इस्लाम, ईसाई धर्म, पारसी धर्म और हिंदू धर्म के संश्लेषण पर जोर दिया। - दीन-ए-इलाही ("ईश्वरीय आस्था") अकबर ने, कार्ल जैस्पर्स के "दार्शनिक विश्वास" और मेरे द्वारा दावा किए गए सही विश्वास की भावना में कहा: "केवल वह विश्वास सच्चा है जो तर्क द्वारा अनुमोदित है" और "कई मूर्ख, परंपराओं के प्रशंसक, अपनी परंपरा को अपना लेते हैं" पूर्वजों को तर्क के संकेत के रूप में और इस प्रकार स्वयं को शाश्वत शर्मिंदगी के लिए बर्बाद कर देते हैं।'' जूलियन द एपोस्टेट और जेमिस्ट प्लटन - पेलोपोनेसियन मिस्ट्रास में आध्यात्मिक रूढ़िवादी केंद्र के प्रमुख, 1438 में फ्लोरेंस के संघ के आरंभकर्ता और फ्लोरेंटाइन प्लैटोनिज्म और सामान्य रूप से पश्चिमी पुनर्जागरण, आध्यात्मिक के बीच भी कई गूँज पाई जा सकती हैं। हमारे ज़ोया (सोफ़िया) फ़ोमिनिचना पेलोलोगस के दादा, इवान III की पत्नी और दादी इवान IV द टेरिबल।

जूलियन सोलिडस (सिक्का) 361

यह ध्यान में रखते हुए कि जूलियन द एपोस्टेट (साथ ही अन्य उपर्युक्त धार्मिक सुधारकों) की धार्मिक प्रणाली का सार अभी भी पूरी तरह से समझा नहीं गया है, और हमें न केवल पेशेवर इतिहासकारों, बल्कि लेखकों की व्याख्याओं से भी परिचित होना चाहिए। - आखिरकार, वह हेनरिक इबसेन की "सीज़र एंड द गैलीलियन", दिमित्री मेरेज़कोवस्की की त्रयी "क्राइस्ट एंड एंटीक्रिस्ट", गोर विडाल के उपन्यास "सम्राट जूलियन" आदि का पहला भाग "विश्व नाटक" का मुख्य पात्र है। लेकिन उनके बारे में एक संक्षिप्त पाठ 15 जुलाई 2010 को रब्बी एवरोम श्मुलेविच द्वारा प्रदान किया गया था ( avrom ) हेब्रोन (इज़राइल, जन्म नवंबर 10, 1968) से अपने एलजे ब्लॉग "चौथे मंदिर का जीर्णोद्धार। रोमन सम्राट जूलियन, धर्मी की स्मृति को धन्य" पर एक नोट में:

“हम जिस मंदिर का पुनर्निर्माण करने जा रहे हैं वह लगातार छठा मंदिर है।

पहले और दूसरे मंदिरों के विनाश के बाद - बेबीलोनियों और रोमनों द्वारा - यहूदियों ने मंदिर का तीन (या चार) बार पुनर्निर्माण किया। तीन बार (या चार बार) - बार कोखबा विद्रोह के दौरान, सम्राट जूलियन सीए के तहत। 362 और 621 में बीजान्टियम के खिलाफ विद्रोह के दौरान - इसमें बलिदान शुरू हुए, लेकिन जल्द ही फिर से बंद हो गए।

इन प्रयासों में से एक रोमन सम्राट जूलियन के अधीन मंदिर का जीर्णोद्धार था, जिसे ईसाई चर्च "धर्मत्यागी" कहता था।

और इस बार, पिछली बार की तरह, मंदिर भी इसके जीर्णोद्धार के तुरंत बाद नष्ट कर दिया गया था। परमप्रधान को इसकी आवश्यकता क्यों पड़ी, मैं नहीं जानता।

नीचे सम्राट जूलियन (लेखक तारास गेनाडिविच सिदाश) की जीवनी है, जो उनके दार्शनिक कार्यों के रूसी अनुवाद की प्रस्तावना है, जिसे 2007 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रकाशन गृह - सम्राट जूलियन द्वारा प्रकाशित किया गया था। निबंध. / प्रति. टी. जी. सिदाशा. सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2007, 428 पीपी., 1000 प्रतियां। (राजा सूर्य के लिए। देवताओं की माता के लिए भजन। पुजारी को एक पत्र का टुकड़ा। अज्ञानी निंदकों के लिए। निंदक हेराक्लियस को। एंटिओकियन, या ब्रैडोनहैटर। नील नदी को पत्र... एडेसा के निवासियों के लिए संदेश . रानी युसेबिया की प्रशंसा का एक शब्द। सीनेट और एथेंस के लोगों को संदेश। दार्शनिक थेमिस्टियस को संदेश। सैलस्ट के प्रस्थान के संबंध में खुद को संबोधित सांत्वना। इवाग्रियस को पत्र। पेगासियस के बारे में)।

विश्व इतिहास की सबसे प्रतिभाशाली राजनीतिक शख्सियतों में से एक, इस व्यक्ति की स्मृति धन्य हो। यह सब ठीक है

सम्राट जूलियन. ज़िंदगी

सम्राट जूलियन एक नियोप्लाटोनिस्ट है जो निंदकवाद के करीब है, एक मूर्तिपूजक जो एक ईसाई परिवार से आया था, एक संत (कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट) का भतीजा और एक संत का पति (हेलेन (कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट और फॉस्टा की बेटी, कॉन्स्टेंटाइन द्वारा मारा गया, जैसा कि वे कहते हैं) , अपनी मां हेलेन के अपमान पर प्रेरितों के बराबर/), ​​प्रतिभाशाली एक कमांडर, एक उचित विधायक, एक अच्छा लेखक - वह अपने समय के लोगों के बीच कुछ हद तक खड़ा था, और इसलिए, उसके दर्शन के बारे में बात करने से पहले, हमें यह कहना चाहिए कम से कम उनके जीवन के बारे में कुछ शब्द।

दिसंबर (या नवंबर) 331 में कॉन्स्टेंटिनोपल में जन्मे, वह अपनी मां को नहीं जानते थे, जिनकी उनके जन्म के कुछ समय बाद मृत्यु हो गई, और 337 (22 मई) में उन्होंने अपना पूरा परिवार खो दिया, उनके आदेश पर बच्चे के सामने ही उनकी हत्या कर दी गई शाही चचेरा भाई (कॉन्स्टेंस)। लड़का अगले सात साल निकोमीडिया में बूढ़े किन्नर मार्डोनियस की देखरेख में बिताता है, जिसने उसकी माँ को ग्रीक साहित्य पढ़ाया था; उसी समय, वह कॉन्स्टेंटिनोपल में ईसाई सोफिस्ट हेसिबोलियस को सुनता है और अस्ताकिया में अपनी दादी की बिथिनियन संपत्ति का दौरा करता है। 345 तक चौदह वर्ष की आयु तक पहुंचने के बाद, उन्हें एरियन बिशप जॉर्ज की देखरेख में मात्सेला - एक एकांत कप्पाडोसियन संपत्ति में स्थानांतरित कर दिया गया, जो भविष्य के सम्राट और उनके सौतेले भाई गैल दोनों के लिए निर्वासन का स्थान बन गया, जिसे बाद में तोड़ दिया गया था। अलेक्जेंड्रिया द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए। यहां जूलियन को पाठक के पद पर नियुक्त किया गया है, और साथ ही, उत्कृष्ट बिशप की लाइब्रेरी से परिचित होने के कारण, वह एक मूर्तिपूजक बन गया है। 347 में, सम्राट कॉन्स्टेंटियस ने मात्सेला का दौरा किया, और चार साल बाद, 351 में, उन्होंने गैलस सीज़र की घोषणा की, उसकी बहन कॉन्स्टेंस से शादी की - लड़के पहले ही बड़े हो चुके थे - और उसे पूर्व का गवर्नर बना दिया।

जूलियन निकोमीडिया में अपनी शिक्षा जारी रखने जाता है। अगले चार वर्षों तक उन्होंने एशिया माइनर के शहरों में बयानबाजी और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया (पहले पेर्गमम में इम्बलिचस के छात्रों - एडेसियस और क्रिसेंथियस के साथ, और फिर इफिसस में एडेसियस के छात्र - इफिसस के मैक्सिमस के साथ, जिनसे उन्होंने मिथ्राइक दीक्षा स्वीकार की) ; उसी अवधि के दौरान, उनकी मुलाकात प्रसिद्ध विधर्मी एटियस से हुई (बाद वाले को गैलस ने जूलियन के रूढ़िवादी का निरीक्षण करने के लिए भेजा था), और यह परिचित लगभग दोस्ती में बदल गया। 354 में, भाइयों को कॉन्स्टेंटियस के तत्कालीन मुख्यालय मिलान में बुलाया गया; रास्ते में, जूलियन इलियन से मिलने जाता है, जहां उसकी मुलाकात पेगासियस से होती है, और गैल फ़्लैनन में समाप्त होता है, जहां, सम्राट के आदेश से, उसे उसके पद और जीवन से वंचित कर दिया जाता है (उसकी पत्नी, जिसने अपने पति के साथ इसके सभी सुख साझा किए थे) यात्रा, बिथिनिया में बुखार से थोड़ी देर पहले मृत्यु हो गई)। मिलान पहुंचने और सात महीने तक घर में नजरबंद रहने के बाद, जूलियन को महारानी यूसेविया के प्रयासों से एथेंस जाने का अवसर मिलता है, जहां दो महीने (जुलाई-सितंबर 355) के लिए वह दो प्रसिद्ध संतों के साथी छात्र हैं - अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी और वसीली - तत्कालीन वैज्ञानिक क्षितिज के सबसे महान प्रकाशकों में से, दार्शनिक - ईसाई प्रोएरेसियस और बुतपरस्त हिमेरियस (बेसिली और जूलियन ने स्पष्ट रूप से पारस्परिक सहानुभूति महसूस की, जैसा कि मुझे लगता है, जूलियन के बारे में जो लिखा गया था, वह सबसे अच्छा है। पूरी त्रिमूर्ति में सबसे अधिक स्त्री और वासिली ग्रेगरी से प्यार करने वाली); उसी अवधि के दौरान, जूलियन ने एलुसिनियन दीक्षा स्वीकार कर ली और एलुसिनियन पुजारी का मित्र बन गया, जो बाद में हर जगह (शायद एक विश्वासपात्र के रूप में) उसके साथ जाता था।

हालाँकि, अक्टूबर में, एक दूसरी गिरफ्तारी हुई, जिसे 6 नवंबर को जूलियन की सीज़र के रूप में उद्घोषणा और उसकी बहन से शादी के द्वारा हल किया गया (उसी यूसेबिया के प्रयासों से, जिसने अपनी संतानहीनता को अपने पति के अत्याचारों से जोड़ा था) कॉन्स्टेंटियस और, तदनुसार, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की बेटी, हेलेन; अंततः, 1 दिसंबर को जूलियन गॉल के लिए रवाना हो गया। इस अशांत वर्ष के दौरान, जूलियन ने कॉन्स्टेंटियस को पहली स्तुति लिखी। केवल अपने स्वयं के गार्ड (360 लोगों) को कमांड करने के अधिकार के साथ गॉल में एक वेडिंग जनरल के रूप में पहुंचने के बाद, जूलियन ने 356 की शुरुआत से, सैनिक के ज्ञान से शुरू करते हुए, सैन्य मामलों का अध्ययन करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया, जिससे उन्हें सेना का प्यार मिला। .

उत्तेजित कॉन्स्टेंटियस ने उसे अलोकप्रिय शिलालेखों पर अपने हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया - बुतपरस्त पंथ (!) का अभ्यास करने वाले सभी लोगों के लिए मौत के बारे में और पोइटियर्स के बिशप, आदरणीय हिलारियस के निष्कासन के बारे में, जिन्होंने एरियनवाद के लिए कॉन्स्टेंटियस की निंदा की थी। हालाँकि, जब जून में जर्मनों ने खुद को निचले गॉल पर कब्ज़ा करने और कोलोन पर कब्ज़ा करने तक सीमित न रखते हुए, ऑटुन को घेर लिया, तो जूलियन ने वास्तव में कुछ इकाइयों की कमान संभाली, ऑटुन की घेराबंदी हटा दी, और फिर, पहली सफलता के आधार पर, कॉन्स्टेंटियस के आश्रितों को कमान से हटा देता है और इस साल के अभियान के अंत से पहले, वह स्ट्रासबर्ग, ब्रुमैट, ज़ेबर्न, साल्ज़, शियेर, वर्म्स और मेनज़ की घेराबंदी हटा देता है, और अंत में वह कोलोन पर पुनः कब्जा कर लेता है। उसी वर्ष की सर्दियों में, कॉन्स्टेंटियस का दूसरा पैनेजिरिक और यूसेबिया का एक पैनेजिरिक दिखाई देता है। (यदि सम्राट के लिए दोनों प्रशस्ति पत्र, इसे हल्के ढंग से कहें तो, राजनीतिक उद्देश्यों के लिए लिखे गए थे, तो साम्राज्ञी के लिए प्रशंसा के शब्द बहुत ईमानदारी से लिखे गए थे - भविष्य में जूलियन को यह सुनिश्चित करना होगा कि इस महिला पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए था) दोनों में से एक)।

जूलियन के लिए वर्ष तीन सौ सत्तावन की शुरुआत इस तथ्य से हुई कि वह एक छोटी सी टुकड़ी के साथ सेंस में घिरा हुआ था, और बाकी सेना उसकी सहायता के लिए नहीं आई। भविष्य के सम्राट की प्रतिभा ने उसकी जान बचाई, और साम्राज्य ने शहर को बचा लिया। विश्वासघात इतना स्पष्ट था कि कॉन्स्टेंटियस ने स्वयं कमांडरों को बदल दिया: जूलियन को कमांडर-इन-चीफ नियुक्त करते हुए, उसने उसे पैदल सेना के कमांडर के रूप में भेजा (और वास्तव में, दक्षिणी सेना - 25 हजार लोग; उत्तरी, जो जूलियन था) आदेश दिया, जिसमें 13 हजार शामिल थे) उसके भाई के जल्लाद - बारबेशियन। उत्तरार्द्ध ने, अपने जोखिम और जोखिम पर कार्य करते हुए, उसे सौंपी गई टुकड़ी को नष्ट कर दिया, और जूलियन ने अपने तेरह हजार के साथ खुद को खनोडोमर की साठ हजार से अधिक सेना के खिलाफ स्ट्रासबर्ग में पाया: रोमनों के नुकसान में कई सौ लोग शामिल थे, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, जर्मनों का नुकसान छह से एक सौ बीस हजार तक था।

बिना रुके, जूलियन ने अक्टूबर में उन्हीं सैनिकों के साथ राइन को पार किया, पुराने किलेबंदी को बहाल किया और कैदियों को पकड़ लिया। सम्राट लुटेटिया में शीत ऋतु बिताते हैं। बैलिस्टिक्स पर ग्रंथ और सिलोगिज्म के रूप जो हम तक नहीं पहुंचे हैं वे इस समय के हैं; हम प्रशासनिक सुधार के बारे में भी कुछ जानते हैं, जिसने कुछ साल बाद तबाह गॉल को एक समृद्ध प्रांत बना दिया: भ्रष्टाचार विरोधी उपायों के साथ साढ़े तीन गुना से अधिक की कर कटौती के कारण बजट में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। , साथ ही वित्तीय विभाग के प्रमुख, फ्लोरेंस के साथ एक घातक झगड़ा भी हुआ।

इस तरह 358 की शुरुआत हुई। कुछ महीनों बाद, नेविगेशन जारी रखने के लिए पैसे की चाहत में, राइन के निचले इलाकों में रहने वाले फ्रैंक्स ने विद्रोह कर दिया। कई दंडात्मक अभियानों ने उन्हें अपने दावों को नरम करने के लिए मजबूर किया। सर्दियों तक, जूलियन "ब्रिटिश बेड़े" को बहाल करता है - दो सौ जहाज, और चार सौ और बनाता है: यह तेजी से स्पष्ट हो जाता है कि राइन का मालिक कौन है।

यूसेविया की स्त्री ईर्ष्या के प्रयासों से सम्राट की पत्नी ने एक मृत बच्चे को जन्म दिया और गंभीर रूप से बीमार पड़ गई। जूलियन के मित्र और सहयोगी सैलस्ट को सम्राट के आदेश से गॉल से वापस बुला लिया गया। इस साल लिखा था "सांत्वना"।

वर्ष 359 में कोई सैन्य अभियान नहीं हुआ। जूलियन के गॉल में रहने के तीन वर्षों के दौरान, बीस हजार कैदियों को वापस कर दिया गया, चालीस किले वापस ले लिए गए, साम्राज्य की सीमाएँ और प्रांत के बुनियादी ढांचे को बहाल किया गया।

360 में, फ़ारसी युद्ध की तैयारी करते हुए, कॉन्स्टेंटियस ने गॉल से सर्वश्रेष्ठ सेनाओं को वापस बुला लिया; एक विद्रोह छिड़ जाता है, और सैनिकों ने जूलियन ऑगस्टस को उसकी इच्छा के विरुद्ध ताज पहनाया। महारानी यूसेविया का निधन। जूलियन द्वारा शुरू की गई शांति वार्ता की विफलता के बाद, जूलियन की पत्नी ऐलेना की मृत्यु हो जाती है, और वह खुद युद्ध की तैयारी करने लगता है।

जूलियन का पहला कानून सहिष्णुता का आदेश था, जो नवंबर 360 में जारी किया गया था। आखिरी बार जूलियन ने 6 जनवरी, 361 को वियेने कैथेड्रल में एपिफेनी के पर्व पर एक ईसाई सेवा में भाग लिया था। कुछ महीनों बाद, वह मिथ्राइक दीक्षाओं के कई स्तरों से गुज़रता है, अंततः मिथ्राइक पदानुक्रम में दूसरा कदम उठाता है और हेलियोड्रोमस - सूर्य का दूत बन जाता है।

अगस्त की शुरुआत में, जूलियन की पच्चीस हज़ार की सेना वियेने से निकली। बिजली के मार्च के परिणामस्वरूप, इस वर्ष की सर्दियों तक उत्तरी इटली, पन्नोनिया, मोसिया पर कब्जा कर लिया गया, एकमात्र अपवाद एक्विलेया शहर था। इस समय सीनेट और एथेंस और सैटर्नलिया (सीज़री) के लोगों को एक पत्र लिखा गया था। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, कॉन्स्टेंटियस की साठ हजार-मजबूत सेना की ओर तेरह हजार सैनिकों के साथ आगे बढ़ते हुए, उन्हें 3 नवंबर को टारसस के पास मोपसुक्रेन में सम्राट की मृत्यु और विरोधी सैनिकों के उनके पास आने की खबर मिली। ओर। 11 दिसंबर को, जूलियन कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रवेश करता है और वैध सम्राट बन जाता है।

कॉन्स्टेंटियस को उसके पिता (कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट) के बगल में सम्मान के साथ दफनाने के बाद, जूलियन ने प्रशासनिक सुधार शुरू किए, जिनकी सामान्य मनोदशा को एशिया के खिलाफ लड़ाई के रूप में वर्णित किया जा सकता है:

1. महल सुधार: सेवा कर्मियों का एक विशाल (फारसी पर आधारित) अदालत स्टाफ (जो बाद में बीजान्टिन काल में अस्तित्व में था) को भंग कर दिया गया; ऑगस्टस को शाश्वत, सर्वशक्तिमान आदि कहने से मना किया गया था (जो डायोक्लेटियन के समय से रोमन सम्राटों के बीच पहले से ही एक आदत बन गई थी, और ईसाई सम्राट इसमें कोई अपवाद नहीं थे, वास्तव में, इस तथ्य में कि वे, जैसे कि) पहली शताब्दियों की आइकोनोक्लास्टिक जीवनी की अवज्ञा ने उनकी अपनी छवियों की पूजा का विरोध नहीं किया); सीनेट को उसके महत्व को बहाल करने की इच्छा रखते हुए, जूलियन ने मांग की कि सम्राट के रूप में वोट द्वारा उसकी पुष्टि की जाए; उन्होंने नियमित रूप से सीनेट की बैठकों में भाग लेना शुरू कर दिया और अपने भाषणों के दौरान सीनेटरों को बैठने के लिए मजबूर किया जो खड़े होने की कोशिश कर रहे थे (ठीक है, उनके चेहरे पर गिरने की नहीं)। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि उस समय के सभी सर्वश्रेष्ठ लोगों - वक्ता, दार्शनिक, पुजारी और पुजारी - धर्म की परवाह किए बिना, जूलियन द्वारा अदालत में आमंत्रित किए गए थे, और जो लोग आए थे, उन्होंने उच्च पद ग्रहण किया।

2. सेना सुधार अधिक अनुशासनात्मक प्रकृति का था: /ईसाई/ बैनर "एतद्द्वारा विजय" को "अजेय सूर्य के लिए" बैनर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; प्रत्येक रविवार (जैसा कि हम इसे कहते हैं, और एक रोमन कहेगा: "प्रकाश और सूर्य का हर दिन...") इस भगवान से एक "स्ट्रिंग" प्रार्थना अनिवार्य कर दी गई थी; ईसाइयों को सेना में जाने की अनुमति नहीं दी गई ताकि उनकी अंतरात्मा भ्रमित न हो (जाहिर है, जूलियन ने "गैर-प्रतिरोध" कुंजी में सुसमाचार पढ़ा), लेकिन, हालांकि, ईसाइयों का विवेक इतना शांत था कि कोई भी गंभीरता से इस बारे में बात नहीं कर सकता था इस आदेश के परिणामस्वरूप रोमन सेना की कमी; सैनिक व्यवहार के कई पुराने, कठोर मानकों को बहाल किया गया और, जैसा कि शासनकाल की शुरुआत में अक्सर होता है, कई बेईमान क्वार्टरमास्टरों को दंडित किया गया, पिछले शासनकाल के उच्च-रैंकिंग अधिकारियों के औसत दर्जे के शागिर्दों को बर्खास्त कर दिया गया, आदि, आदि। जूलियन के सैनिकों ने उसे आदर्श माना।

3. उनके सभी समकालीनों द्वारा प्रशंसित डाक सुधार, हमें अलग करने वाले समय के कारण, हमें लगभग कुछ अजीब लगता है। शाही डाक न केवल सम्राट और दरबारियों को, बल्कि बड़ी संख्या में प्रशासनिक और पुलिस अधिकारियों को भी निःशुल्क परिवहन करने के लिए बाध्य थी। कॉन्स्टेंटाइन ने इसमें बिशप और उनके दल को जोड़ा - चौथी शताब्दी के गहन धार्मिक जीवन ने यात्रा को प्रोत्साहित किया - और डाक सेवा इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी: जूलियन के परिग्रहण के समय तक यह वास्तविकता से अधिक एक स्मृति थी (यह इनमें से एक थी) साम्राज्य के पतन के संकेत एवं कारण) अधिकारियों के लिए मुफ्त यात्राओं की संख्या को सख्ती से नियंत्रित करते हुए, यात्रा साथियों को ले जाने पर रोक लगाते हुए और बिशपों को डाक विशेषाधिकार से वंचित करते हुए, जूलियन ने इस मरणासन्न संरचना को एक वर्ष के भीतर एक अनुकरणीय स्थिति में ला दिया।

4. वित्तीय सुधार और शहरी स्वशासन की बहाली: यदि हमारे देश में सड़कों और परिवहन की देखभाल अभी भी राज्य का विशेषाधिकार माना जाता है (और यह बिल्कुल उचित है), तो शहरों की भलाई की देखभाल पारंपरिक रूप से है स्वयं शहरों का व्यवसाय, और चौथी शताब्दी में शहरों में अपनी परवाह कम होती जा रही थी। प्राचीन मनुष्य अपमानित होकर मर गया, और दर्पण में इसे पोलिस के साथ दोहराया गया: मंदिर, बेसिलिका, दीवारें, जलसेतु नष्ट हो गए... लेकिन आइए हम प्रश्न पूछें: शहरों के साथ ऐसा क्यों हुआ? क्योंकि पैसा नहीं था, क्योंकि कर अधिक थे। इसलिए, गॉल में पहले से ही परीक्षण किए गए सार्वजनिक जीवन के पुनर्जीवन का पहला उपाय करों में कमी करना था। लेकिन प्राचीन शहर द्वारा भुगतान किए गए सभी कर शाही खजाने में चले गए, और शहर की मुकदमेबाजी शहर के अभिजात वर्ग के लिए एक मामला बनकर रह गई और इससे ज्यादा कुछ नहीं। जूलियन ने नगर पालिकाओं को शहरों के पक्ष में कुछ कर वसूल करने का अधिकार दिया।

कॉन्सटेंटाइन के समय से, चर्च साम्राज्य में एक ऐसा संगठन था जो राज्य धर्म का प्रतीक था, यानी, कर एकत्र करना, लेकिन करों का भुगतान नहीं करना, उदाहरण के लिए, इमारतों के लिए, चर्चों के लिए किराए पर ली गई भूमि आदि - इसे भी समाप्त कर दिया गया। . मुख्य प्रश्न यह रहा: चूंकि मुकदमेबाजी नगर परिषदों में शामिल स्थानीय अभिजात वर्ग के पैसे से की जाती है, तो यह काफी समझ में आता है कि यह अभिजात वर्ग स्वयं इन मुकदमों से बचने के लिए किसी न किसी तरह से प्रयास कर रहा है, जिसका वास्तव में अर्थ है - गाँव की ओर भागें, अपनी ज़मीन पर रहने के लिए, जिसमें नगर पालिकाओं को शामिल नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि एक ही संपत्ति पर असीमित प्रभुत्व के साथ संतुष्ट रहें। संप्रभु इस पर काबू पाने में असमर्थ था: जिस तरह जूलियन ने सीनेट को खुद को सम्राट चुनने का आदेश दिया, क्योंकि सीनेट अब चुनाव करने में सक्षम नहीं थी, उसी तरह उसने अभिजात वर्ग को शासन करने का आदेश दिया, क्योंकि उसके पास अब ऐसा करने की ताकत नहीं थी। इसलिए।

चूँकि सम्राट न केवल सैन्य और प्रशासनिक अधिकारियों का प्रमुख था, बल्कि सर्वोच्च पोंटिफ भी था, राज्य में धार्मिक सुधार रोमन कानून के अनुसार उसके द्वारा किया जाता था। 362 के आदेश द्वारा, जूलियन ने 360 में गॉल में जारी किए गए सहिष्णुता के आदेश को पूरे साम्राज्य में विस्तारित किया: किसी भी धर्म को मानने के लिए सभी प्रकार के राज्य उत्पीड़न को समाप्त कर दिया गया। (खुशी इतनी सार्वभौमिक थी कि जूलियन की प्रशंसा के शिलालेख आज भी आल्प्स से लेकर अरब तक पाए जाते हैं।) बुतपरस्त मंदिर और कीमती सामान बुतपरस्तों को लौटा दिए गए; ईसाई धर्म को राज्य की सब्सिडी से वंचित कर दिया गया, जिससे - अपने सभी प्रभावों में - एक पूरी तरह से कानूनी निजी धर्म में बदल गया; जिन यहूदियों ने यहूदी धर्म का अभ्यास करने के लिए कॉन्स्टेंटियस के तहत कर का भुगतान किया था, वे दूसरों के साथ अधिकारों में पूरी तरह से समान थे; इसके अलावा, सम्राट ने उन्हें मंदिर के जीर्णोद्धार पर काम शुरू करने की अनुमति दी और राज्य ने इसमें सक्रिय भाग लिया। (यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि वास्तव में इन कार्यों को किसने रोका; यह भी स्पष्ट नहीं है कि यह प्राकृतिक बाधा थी या अलौकिक।)

इसके अलावा, जूलियन ने, बुतपरस्त धर्मशास्त्र में अभूतपूर्व, पुरोहिती नैतिकता, रोजमर्रा की जिंदगी और पूजा के मुद्दों से संबंधित जिला संदेश लिखे। यह सुधार का एक सकारात्मक हिस्सा था, लेकिन सम्राट एक सक्रिय विवादवादी भी था: 17 जून, 362 को, जूलियन ने ईसाइयों को बुतपरस्त साहित्य पढ़ाने से प्रतिबंधित करने वाला एक आदेश जारी किया - एक ऐसा कदम जिसने स्वाभाविक रूप से आक्रोश का तूफान पैदा किया, लेकिन सबसे बड़ा कदम था सिद्धांत रूप में प्रशंसा. सिज़ोफ्रेनिक, स्तरीकृत, खंडित चेतना के युग में जी रहे हैं,
सम्राट ने इस आदेश के साथ सच्ची शुद्धता दिखाई: कानून पूरी तरह से उचित दृढ़ विश्वास पर आधारित है कि पंथ के बिना कोई संस्कृति नहीं है, इसलिए कोई भी उस परमात्मा को स्वीकार किए बिना संस्कृति को स्वीकार नहीं कर सकता जिसने इसे प्रेरित किया। व्यक्ति को अभिन्न होना चाहिए, उसमें सांस्कृतिक और धार्मिकता एकरूप होनी चाहिए - प्लेटो के योग्य यह कानून यही कहता है।

ऊपर वर्णित सभी सुधार छह महीने के भीतर किए गए, क्योंकि पहले से ही 362 के वसंत में जूलियन ने अपना आखिरी अभियान शुरू किया था। उनकी पहली उल्लेखनीय घटना पेसिनंट में देवताओं की माता के लिए भजन लिखना था (देवताओं की माता के लिए भजन सम्राट द्वारा 22 और 25 मार्च, 362 के बीच एक रात में प्रेरणा के आवेश में लिखा गया था; दिसंबर में) उसी वर्ष, प्रेरणा से, इसे तीन दिनों के भजन टू द सन किंग में लिखा गया था), और 18 जुलाई को जूलियन पहले से ही एंटिओक में था। मिसोपोगोन में सम्राट द्वारा आठ महीने की "एंटीओक की सीट" का विस्तृत वर्णन किया गया है, जिसमें हम केवल यह जोड़ सकते हैं कि इस दौरान जूलियन को न केवल शहरवासियों के विश्वासघात, जेरूसलम मंदिर की बहाली में विफलता का शोक मनाना पड़ा। डाफ्ने की मृत्यु (अर्थात अन्ताकिया के निकट अपोलो का प्रसिद्ध मंदिर), लेकिन उसके प्रिय चाचा जूलियन की मृत्यु भी, जो बहुत ही अंधकारमय परिस्थितियों में हुई; उसी समय, गैलीलियन्स के खिलाफ ग्रंथ लिखा गया था।

5 मार्च, 363 को, प्रतिकूल संकेतों के तहत, संप्रभु फारसियों के खिलाफ एक अभियान पर निकल पड़े। इस अभियान की कार्रवाई ऊपरी मेसोपोटामिया में हुई - वह स्थान जहां बाइबिल का प्राचीन स्वर्ग स्थित है। सेना को दो भागों में विभाजित करना और उनमें से एक (30 हजार लोगों) को प्रोकोपियस (जो कुछ साल बाद खुद को सम्राट घोषित करेगा और मार डाला जाएगा) की कमान के तहत अर्मेनियाई राजा अर्शाक के साथ फिर से एकजुट होने के लिए भेजना, ताकि मित्र देशों की सेना फिर से एकजुट हो सके। टाइग्रिस द्वारा सीटीसिफॉन (तब फारस की राजधानी) तक उतरना, जूलियन, पच्चीस हजार लोगों के नेतृत्व में, एक बेड़े द्वारा समर्थित, जिसके चालक दल अन्य बीस हजार थे, यूफ्रेट्स के नीचे सीटीसिफॉन की ओर उतरना शुरू कर दिया।

अर्शक ने, जाहिरा तौर पर, धार्मिक कारणों से जूलियन को धोखा दिया (उसे बाद में उन्हीं फारसियों द्वारा मार डाला गया), और प्रोकोपियस ने उसका साथ दिया। शापुर की साठ हजार की सेना ने सम्राट को सीटीसिफॉन के पास टाइग्रिस पार करने से रोका (जूलियन ने दो नदियों के बीच एक नहर को साफ करते हुए अपना बेड़ा यहां स्थानांतरित कर दिया); पहली ही रात को टाइग्रिस को पार कर लिया गया, और अगले दिन फारसियों को राजधानी की दीवारों के नीचे करारी हार का सामना करना पड़ा, और लगभग शहर ही खो दिया। आधी सेना के बिना अच्छी तरह से मजबूत सीटीसिफ़ॉन को घेरने में असमर्थ, जूलियन ने घेराबंदी के हथियारों और जहाजों को जला दिया; शापुर के साथ सामान्य युद्ध का लक्ष्य रखते हुए, वह पूर्व की ओर आगे बढ़ता है। पंद्रह जून तक, गर्मी और प्यास से थककर, सेना उत्तर की ओर टाइग्रिस की ओर मुड़ जाती है, बीस तारीख को यह हुकुम-ब्री के नखलिस्तान तक पहुंचती है, पच्चीस जून को जूलियन फ़्रीजियन फील्ड्स की लड़ाई जीतता है, लेकिन प्राप्त करता है उसके एक सैनिक का जिगर में एक तीर। 26 जून, 363 की आधी रात को, सम्राट जूलियन का सूर्य से पुनर्मिलन हुआ; वह 32 वर्ष का था; शव को टार्सस में दफनाया गया है।

सम्राट के लेखन से, हम निंदक लेखन पर ध्यान देते हैं: अज्ञानी निंदक के खिलाफ। निंदक हेराक्लियस के विरुद्ध - इन लेखों को आमतौर पर निंदकवाद के विरुद्ध निर्देशित माना जाता है, लेकिन नीचे हम दिखाएंगे कि वे विशेष रूप से व्यक्तियों के विरुद्ध निर्देशित हैं; मिसोपोगोन और अगेंस्ट द नाइल को भी निंदक कार्यों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए, क्योंकि दोनों कार्य निंदक इशारों के लिए एक साहित्यिक ढांचे से ज्यादा कुछ नहीं दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, मिसोपोगोन पूरी तरह से समझ से बाहर है, जब तक कि आप इस बात पर ध्यान न दें कि यह प्राचीन दुनिया के "पचासवें लेख" के तहत गिरने वाली क्रियाओं की प्रतिक्रिया थी - "लेस मैजेस्टे" के बारे में; इस तथ्य पर कि उसी संदेह के लिए, जिसके शासनकाल के दौरान कॉन्स्टेंटियस को यातना, ज़ब्ती और मौत का सामना करना पड़ा था, जूलियन खुद पर व्यंग्य के साथ प्रतिक्रिया करता है - शायद यह एक निंदक इशारा से भी अधिक है, लेकिन कम से कम एक निंदक इशारा है। हम किसी ऐसे राजा के बारे में नहीं जानते जिसने कभी इस तरह से काम किया हो।

यही बात नील के विरुद्ध निबंध पर भी लागू होती है: इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसी अन्य शासनकाल में इस नील ने सम्राट की सार्वजनिक निंदा के लिए अपने सिर से भुगतान किया होगा; लेकिन एक दयालु के बजाय, यहां तक ​​​​कि शुरुआती साम्राज्य के लिए, शांतिपूर्वक अपने जीवन को त्यागने का आदेश दिया, और यह वह सब कुछ है जिसकी वह सबसे प्रबुद्ध रोमन निरंकुश से भी उम्मीद कर सकता था, उसे एक व्यंग्यात्मक निंदा मिलती है, जिस पर आधे राजनीतिक अभिजात वर्ग ने प्रतिक्रिया व्यक्त की। देश हंसता है - कोई सुकरात और निंदकों को कैसे याद नहीं रख सकता?

यही बात एडिसियनों के विरुद्ध आदेश पर भी लागू होती है: एडिसियन एरियन द्वारा की गई हिंसा के लिए सज़ा एक नीरस और सामान्य बात है, और आदेश की व्यंग्यपूर्ण बुद्धि, जिसका स्पष्ट रूप से एक निंदक स्रोत है, किसी भी तरह से इसका पालन नहीं करती है।

कड़ाई से बोलते हुए, उसी तरह से आप सीज़र्स (सैटर्नलिया) को देख सकते हैं - कॉन्स्टेंटियस के साथ निर्णायक लड़ाई की पूर्व संध्या पर लिखा गया एक काम: पहले से ही एक गृह युद्ध में प्रवेश करना, जो कि परिस्थितियां अलग होती, तो दसियों का दावा किया जा सकता था हजारों जिंदगियां, जूलियन तथाकथित व्यंग्य लिखते हैं, जिसमें सबसे प्रतिभाशाली रोमन संप्रभुओं का निर्दयतापूर्वक उपहास किया जाता है। सिंहासन के लिए लड़ना और अपने पूर्ववर्तियों पर हंसना, और शायद संघर्ष पर, खुद पर, सिंहासन पर हंसना - इस भाव में कुछ इतना असामान्य है कि हम इसका सटीक नाम भी नहीं दे सकते।

ऑस्ट्रोपोलर:
पालन ​​की जाने वाली मुख्य जिम्मेदारियाँ क्या हैं?
- 9 अवा से पहले
- अवा के 9वें दिन
- अगले दिनों में?

रोलैंड_विशेषज्ञ:
2010-07-15 08:16 अपराह्न यूटीसी (लिंक)
अच्छा भ्रमण!
+100

जनताः
लेकिन जस्टिनियन के तहत मंदिर नहीं बनाया गया था, उनके पास नींव रखने का भी समय नहीं था, उन्होंने केवल धन एकत्र किया...
और बलि कभी भी भवन में नहीं, बल्कि आँगन में दी जाती थी। इसलिए बलिदानों को स्थान चाहिए, भवन नहीं।
और कुछ लोग यह भी मानते हैं कि तीसरा मंदिर हेरोदेस का मंदिर है, क्योंकि यह एज्रा और नेहमिया के शासनकाल से बिल्कुल अलग था... और अब हम क्रमशः तीसरे नहीं, बल्कि चौथे मंदिर की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

एवरोम:
यदि कोई हेरोदेस द्वारा मरम्मत कराए गए मंदिर को नया मंदिर मानता है, तो यह केवल विषय की निपुणता की कमी के कारण है। मंदिर की संरचना वही थी; कुछ भी मौलिक नहीं जोड़ा या बदला गया था।
सही मायनों में कहें तो मंदिर वह स्थान है जहां बलि दी जाती है। दीवारें और नींव सिर्फ सुंदरता के लिए हैं। वे कुछ भी हो सकते हैं. जूलियन के तहत, बलिदान फिर से शुरू किए गए।

आइए हम जोड़ते हैं कि जूलियन के धार्मिक विश्वदृष्टि का केंद्र सूर्य का पंथ है, जो फ़ारसी प्रकाश देवता मिथरा के पंथ और प्लैटोनिज़्म के विचारों के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत बनाया गया था, जो उस समय तक पतित हो चुका था। जूलियन को छोटी उम्र से ही प्रकृति, विशेषकर आकाश से प्रेम था। अपनी चर्चा "ऑन द सन किंग" में, जो जूलियन के धर्म का मुख्य स्रोत है, उन्होंने लिखा कि छोटी उम्र से ही उन्हें दिव्य प्रकाश की किरणों के प्रति एक भावुक प्रेम ने जकड़ लिया था; न केवल दिन के दौरान वह उस पर अपनी दृष्टि निर्देशित करना चाहता था, बल्कि स्पष्ट रातों में भी उसने स्वर्गीय सुंदरता की प्रशंसा करने के लिए सब कुछ छोड़ दिया; इस चिंतन में डूबे हुए, उसने उन लोगों को नहीं सुना जो उससे बात कर रहे थे, और यहां तक ​​​​कि वह बेहोश हो गया।

जूलियन का अस्पष्ट रूप से बताया गया धार्मिक सिद्धांत तीन सूर्यों के रूप में तीन लोकों के अस्तित्व पर आधारित है। पहला सूर्य सर्वोच्च सूर्य है, जो कुछ भी अस्तित्व में है, उसका विचार, आध्यात्मिक, बोधगम्य संपूर्ण; यह पूर्ण सत्य की दुनिया है, प्राथमिक सिद्धांतों और प्रथम कारणों का साम्राज्य है।

जिस संसार को हम देखते हैं और दृश्यमान सूर्य, संवेदी संसार, वह केवल प्रथम संसार का प्रतिबिंब है, लेकिन प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं है।

इन दो दुनियाओं के बीच, बोधगम्य और समझदार, अपने सूर्य के साथ विचारशील दुनिया है।

इस प्रकार, हमें सूर्यों की एक त्रिमूर्ति (त्रय) मिलती है, बोधगम्य, या आध्यात्मिक, सोच और कामुक, या भौतिक। सोच की दुनिया बोधगम्य या आध्यात्मिक दुनिया का प्रतिबिंब है, लेकिन बदले में, यह संवेदी दुनिया के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करती है, जो इस प्रकार प्रतिबिंब का प्रतिबिंब है, पूर्ण मॉडल के दूसरे चरण में पुनरुत्पादन है।

सर्वोच्च सूर्य मनुष्य के लिए बहुत दुर्गम है; संवेदी जगत का सूर्य देवीकरण के लिए बहुत भौतिक है। इसलिए, जूलियन अपना सारा ध्यान केंद्रीय सोच वाले सूर्य पर केंद्रित करता है, उसे "सूर्य राजा" कहता है और उसकी पूजा करता है।

जूलियन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य - "अगेंस्ट द क्रिस्चियन्स" - नष्ट कर दिया गया था और यह केवल उसके खिलाफ ईसाई लेखकों के विवाद से ही जाना जाता है।

काव्यात्मक भाषण, स्तुतिग्रंथ, सूक्तियाँ, सैन्य तंत्र पर एक कार्य, बुराई की उत्पत्ति पर एक ग्रंथ और जर्मनों के साथ युद्ध पर एक निबंध (357 से पहले गॉल में अपने स्वयं के कार्यों का विवरण) खो गए। जूलियन एक अटारीवादी थे; उनके भाषणों में हमें कई शास्त्रीय यादें मिलती हैं (होमर और हेसियोड से लेकर प्लेटो और डेमोस्थनीज तक), साथ ही साथ परिष्कृत यादें (प्रशिया के डायोन से लेकर थेमिस्टियस और लिबैनियस तक)। हालाँकि, वह अस्पष्ट, अव्यवस्थित, समझने में कठिन भाषा में लिखते हैं।

उनकी मृत्यु के बाद, जूलियन को टार्सस, सिलिसिया में एक बुतपरस्त मंदिर में दफनाया गया था; बाद में, उनके शरीर को कॉन्स्टेंटिनोपल में उनकी मातृभूमि में स्थानांतरित कर दिया गया और पवित्र प्रेरितों के चर्च में उनकी पत्नी के शरीर के बगल में, एक बैंगनी ताबूत में रखा गया, लेकिन अंतिम संस्कार सेवा के बिना, एक धर्मत्यागी के शरीर की तरह।

जूलियन ओटस्टुपिंका के धार्मिक सुधार की एक प्रेरक व्याख्या उत्तर-संरचनावादी दार्शनिक सर्गेई कोर्नेव द्वारा प्रस्तुत की गई है ( कोर्नेव , संरक्षक अज्ञात) ऑनलाइन पत्रिका "अन्यथा" (19 जनवरी, 2009) लेख में "सम्राट जूलियन की अंतिम विजय:" महान "धर्मत्यागी" पर एक नया रूप":

"सबसे पहले, कॉन्स्टेंटाइन ने प्राथमिक "वहाबी" ईसाई धर्म को पालतू बनाया और ईसाई पादरी में प्राचीन बुद्धिजीवियों के बड़े पैमाने पर परिचय के लिए स्थितियां बनाईं। फिर जूलियन ने कट्टरपंथियों द्वारा नए चर्च की अस्वीकृति को रोका, इसे ठीक किया और इसे अतिरंजित बुतपरस्त के खिलाफ खड़ा किया "चर्च-विरोधी।" और इस समय प्राचीन "स्टर्लिट्ज़" ने "रूढ़िवाद को एक ऐसे जहाज़ में बदल दिया जिसने ग्रीको-रोमन संस्कृति के अनाज को संरक्षित किया...

प्रारंभिक ईसाई धर्म में सब कुछ इतना सरल नहीं है

सम्राट जूलियन को कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट और उनके द्वारा शुरू किए गए कार्य का विरोधी माना जाता है। लेकिन इस पर निर्णय लेने से पहले स्वयं कॉन्स्टेंटाइन से निपटना आवश्यक होगा। किसी को उनकी तुलना बाद के बर्बर राजकुमारों से नहीं करनी चाहिए, जिन्होंने जानबूझकर निर्णय लेकर अपने लोगों को बपतिस्मा दिया। कॉन्स्टेंटाइन ने अपनी मर्जी से साम्राज्य का इतना "ईसाईकरण" नहीं किया जितना कि उसने पहले से मौजूद बाघ की सवारी करने की कोशिश की। उनकी योजना की सही मायने में सराहना करने के लिए, आपको बाद के आधिकारिक चर्च की तुलना पूर्व-सुलह, पूर्व-कॉन्स्टेंटाइन चर्च से करने की आवश्यकता है।

तुलना करना आसान नहीं है क्योंकि हम नहीं जानते कि हम शुरुआती चर्च के इतिहासकारों पर कितना भरोसा कर सकते हैं। हमें एक लोकतांत्रिक प्रेरितिक प्रारंभिक ईसाई धर्म के बारे में बताया गया है। तथ्य यह है कि प्रारंभिक ईसाई हानिरहित "हिप्पी" थे, और राज्य के साथ उनका टकराव सख्त औपचारिकताओं की अस्वीकृति के कारण हुआ। उन्होंने अपना कर भी नियमित रूप से चुकाया, क्योंकि कहा जाता है: “जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर का है, और जो सीज़र का है वह सीज़र का है।” उत्पीड़न का कारण क्या था? एक तर्कसंगत धर्मनिरपेक्ष राज्य, जैसे कि प्रारंभिक साम्राज्य, दो सौ वर्षों तक सेवा योग्य करदाताओं को नष्ट नहीं कर सका। यदि बाधा केवल पंथ की औपचारिकताएं होती, तो रोमनों ने कुछ तर्कसंगत समाधान ढूंढ लिया होता जो राज्य को नाराज नहीं करता और ईसाइयों के लिए उपयुक्त होता।

यदि ईसाइयों के बीच स्वर "हिप्पियों" द्वारा नहीं, बल्कि "स्किनहेड्स", "गोपनिक", उग्रवादी "एंटीफा" और अन्य विभिन्न "रकाई" द्वारा निर्धारित किया जाता है, तो सब कुछ ठीक हो जाता है। दूसरी-चौथी शताब्दी के भूमध्य सागर में कठिन सामाजिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए, यह माना जा सकता है कि, शांतिप्रिय दादी-नानी के साथ, प्रारंभिक ईसाइयों में कई उग्रवादी मूर्तिपूजक, "वहाबी" थे, जिनका उद्देश्य मानव निर्मित विनाश था। "शातिर पुरानी दुनिया" का। इन लोगों ने प्राचीन विरासत को उसी तरह देखा जैसे हमास ने इज़राइल राज्य को देखा था। अपमानजनक भूमध्य सागर का प्राकृतिक विकास अनिवार्य रूप से कट्टरपंथियों की जीत और उग्रवादी "तालिबान" में प्रोटो-ईसाई धर्म के परिवर्तन की ओर ले जाएगा, जिसमें पुस्तकालयों को प्रदर्शनात्मक रूप से जलाना, बुद्धिजीवियों की तलाश करना और एथेनियन पार्थेनन को पत्थर से मारना शामिल होगा। फेंकने वाले साम्राज्य के कुछ क्षेत्रों में, यह आक्रामक परिवर्तन पहले से ही पूरे जोरों पर था। आइए हम ईसाई (और वास्तव में, "वहाबी") मिस्र में महिला प्रोफेसर हाइपेटिया के खिलाफ रेड गार्ड्स भीड़ के प्रतिशोध को याद करें।

दुनिया को "बोल्शेविकों" की पूर्ण जीत से केवल ईसाई धर्म के हेलेनिस्टिक परिवर्तन और चौथी शताब्दी के दौरान ईसाई पादरी में प्राचीन बुद्धिजीवियों के व्यापक परिचय से बचाया गया था। अन्यथा, हेलेनिस्टिक संस्कृति से कोई कसर नहीं बची होती। इसका एक उदाहरण उत्तरी अफ़्रीका के प्राचीन शहरों के रेत से ढके खंडहर हैं, जिनके चारों ओर फ़ेलाहिन और बेडौइन रहते हैं जिनका पिछली सभ्यता से कोई सांस्कृतिक संबंध नहीं है (जिससे यूरोप में परहेज किया गया था)।

यह प्रतीकात्मक है कि मृतक हाइपेटिया के शिष्य, नियोप्लाटोनिस्ट दार्शनिक सिनेसियस को बाद में बपतिस्मा (!) से पहले ही एक रूढ़िवादी बिशप चुना गया था। अन्य "स्टर्लिट्ज़" के साथ मिलकर उन्होंने चर्च सिद्धांत और व्यवहार में यथासंभव प्राचीन शिक्षा को "छाप" देने का प्रयास किया। प्री-कॉन्स्टेंटिनियन चर्च में, बिशप के पद पर एक सक्रिय मूर्तिपूजक दार्शनिक शायद ही असंभव रहा होगा (हालांकि, गोपनीयता के अधीन, सैद्धांतिक प्रभाव पहले संभव था, जैसा कि जस्टिन, एथेनगोरस, टैटियन, ओरिजन के नामों से प्रमाणित है)। हेलेनिस्टिक बुद्धिजीवियों ने ईसाई धर्म में न केवल दर्शनशास्त्र, बल्कि संपूर्ण "संगठनात्मक ब्लॉक", विशेष रूप से शिक्षा प्रणाली ("ईसाई धर्म प्राप्त करता है, सबसे पहले, शैक्षिक संरचनाएं", इस विषय पर विशेषज्ञ यू.ए. शिखालिन कहते हैं) को "खींचा" पुस्तक "संस्थागत पहलू में प्राचीन प्लैटोनिज्म का इतिहास")। इसी परंपरा से बाद में पश्चिमी यूरोपीय विश्वविद्यालयों का विकास हुआ और फिर इतालवी पुनर्जागरण हुआ।" /अनुसरण समाप्त करें/

साहित्य: चैडविक; कार्तशेव; मेयेंडॉर्फ, परिचय; श्मेमैन, द हिस्टोरिकल पाथ; प्रीवाइट-ऑर्टन; जोन्स; वाकर; बोलोटोव; कोवालेव एस.आई. रोम का इतिहास. एल., 1986.

ईसाई धर्म की सभी महत्वपूर्ण जीतों के बावजूद, यह याद रखना चाहिए कि साम्राज्य में बुतपरस्ती अभी भी जीवित थी। चौथी शताब्दी के मध्य तक। बुतपरस्तों ने कुल आबादी का लगभग आधा हिस्सा बनाया। लेकिन मुख्य घटना दोहरी आस्था थी, जब कई लोगों ने औपचारिक रूप से ईसाई धर्म अपना लिया, बुतपरस्त रीति-रिवाजों और मान्यताओं को रोजमर्रा के स्तर पर बरकरार रखा।

कॉन्स्टेंटाइन स्वयं अपनी मृत्यु तक पोंटिफेक्स मैक्सिमस बने रहे। केवल उनके पुत्रों ने ही इस उपाधि को अस्वीकार किया। उन्होंने सार्वजनिक बलि पर प्रतिबंध लगा दिया और कई बुतपरस्त मंदिरों को नष्ट कर दिया गया। 357 में, कॉन्स्टेंटियस ने विजय की वेदी को रोमन सीनेट से हटाने का आदेश दिया, जिसके कारण, हालांकि, कुछ सीनेटरों ने विरोध किया। हालाँकि, सामान्य आंदोलन बुतपरस्ती से ईसाई धर्म की ओर विकास था। इस प्रक्रिया को सम्राट जूलियन द्वारा बाधित किया गया था, जिसे धर्मत्यागी का उपनाम दिया गया था।

कॉन्स्टेंटाइन की मृत्यु के बाद सेना द्वारा किए गए खूनी नरसंहार के परिणामस्वरूप, सम्राट के केवल दो भतीजे बच गए - गैल और जूलियन। संभवतः, उसके पिता, चाचाओं और भाइयों के हत्यारों द्वारा दिया गया बचपन का आघात जूलियन की आत्मा में हमेशा के लिए बना रहा। इसके अलावा, अपने पूरे बचपन में वह मृत्यु के भय में जीये।

फिर भी, जूलियन ने ईसाई और शास्त्रीय दोनों तरह की उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। वह होमर और अन्य ग्रीक क्लासिक्स को पूरी तरह से जानता था। किशोरावस्था में, कप्पाडोसिया में रहते हुए, उनकी रुचि धर्मशास्त्र में हो गई, उन्होंने बपतिस्मा लिया और चर्च में पाठक बना दिए गए। इससे पता चलता है कि वह सार्वजनिक पद के लिए तैयार नहीं थे और खुद भी इसकी आकांक्षा नहीं रखते थे। उनके मुख्य गुरु निकोमीडिया के युसेबियस थे, और उन्हें एरियन एटियस द्वारा धर्मशास्त्र और दर्शनशास्त्र सिखाया गया था।

18 साल की उम्र में, जूलियन बुतपरस्ती के बारे में और अधिक सीखना चाहता था, और न केवल किताबों से, बल्कि संचार के जीवित अनुभव से भी। नई बैठकों और खोजों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप, उन्हें रहस्यमय पंथों में रुचि होने लगी। 350-351 में इफिसस में, स्थानीय नियोप्लाटोनिस्ट चार्लटन मैक्सिम उसे बुतपरस्त मंदिरों में ले गया और उसे चमत्कारों से बहकाया: उसने आवश्यक जादू किया - और मंदिर में हेकेट की मूर्ति मुस्कुराने लगी, उसके हाथ में मशालें अचानक भड़क उठीं, आदि।

फिर जूलियन एथेंस के प्रसिद्ध विश्वविद्यालय में अध्ययन करने गए, जहाँ भविष्य के संत अध्ययन कर रहे थे। बेसिल द ग्रेट और ग्रेगरी थियोलोजियन। बाद में उन्होंने जूलियन को एक बंद और मिलनसार युवक के रूप में याद किया।

351 में, जूलियन ने गुप्त रूप से ईसाई धर्म छोड़ दिया और एलुसिनियन रहस्यों में दीक्षा स्वीकार कर ली। उसी वर्ष, उसके भाई गैल को एंटिओक में सीज़र नियुक्त किया गया था, लेकिन उसका शासनकाल इतना खूनी था कि 354 में कॉन्स्टेंटियस ने उसे वापस बुला लिया और उसे मार डाला। स्वाभाविक रूप से, जूलियन के पास अपने जीवन के लिए डरने के कारण थे।

हालाँकि, 355 में कॉन्स्टेंटियस ने जूलियन को एथेंस से इटली बुलाया, उसकी बहन से उसकी शादी कराई और उसे गॉल और ब्रिटेन का सीज़र नियुक्त किया। जूलियन ने लुटेटिया (पेरिस) को अपना निवास स्थान बनाया, जहाँ से उसने राइन के पार की भूमि से जर्मनों के हमलों को सफलतापूर्वक दोहराया और अपने सैन्य साहस और शासन की बुद्धि से सेना और जनता का प्यार जीता।

360 में, कॉन्स्टेंटियस ने जूलियन के बढ़ते प्रभाव को महसूस करते हुए उसे अपने पास बुलाया। वह अपने भाई के भाग्य को जानकर झिझका। सैनिक, जो अपने सीज़र से बहुत प्यार करते थे, ने उसे ऑगस्टस घोषित किया। कॉन्स्टेंटियस ने, स्वाभाविक रूप से, इसे स्वीकार नहीं किया। गृह युद्ध की तैयारी शुरू हो गई, लेकिन 361 में कॉन्स्टेंटियस की अप्रत्याशित रूप से बुखार से मृत्यु हो गई, उसकी मृत्यु शय्या पर बपतिस्मा लिया गया था, और जूलियन रातोंरात एकमात्र शासक बन गया।

जूलियन के सिंहासन पर बैठने का चर्च पर तत्काल प्रभाव पड़ा। एपिफेनी 360 की शुरुआत में, उन्होंने गैलिक चर्चों में सेवाओं में भाग लिया। शायद वह कॉन्स्टेंटियस के साथ होने वाले युद्ध को देखते हुए ईसाइयों से झगड़ा नहीं करना चाहता था, या शायद यह उसकी ईसाई पत्नी हेलेन के लिए शिष्टाचार का संकेत था, जो उसी वर्ष निःसंतान मर गई थी। 361 में, जूलियन ने खुले तौर पर खुद को बुतपरस्त और ईसाई धर्म का विरोधी घोषित कर दिया। वह ईसाई धर्म को अंदर से जानता था और इसलिए आश्वस्त था कि इसके खिलाफ सबसे खराब हथियार उत्पीड़न होगा, जो "गैलीलियों" को शहीद बना देगा। उनका मज़ाक उड़ाना और उन्हें उनके हाल पर छोड़ देना कहीं अधिक प्रभावी है ताकि वे आपस में लड़ सकें। बड़ी संतुष्टि के साथ, उन्हें पता चला कि जैसे ही कॉन्स्टेंटियस की मौत की खबर अलेक्जेंड्रिया पहुंची, बुतपरस्तों की भीड़ ने सचमुच एरियन बिशप जॉर्ज को तोड़ दिया, जिन्होंने शहर की प्रतिभा के मंदिर का अपमान किया था। जूलियन ने अलेक्जेंड्रियन्स को धीरे से लिंचिंग के लिए डांटा, लेकिन जॉर्ज की लाइब्रेरी से दुर्लभ किताबें प्राप्त करने में बहुत अधिक रुचि दिखाई।

इसलिए, जूलियन ने एक नई नीति शुरू की: सार्वभौमिक सहिष्णुता की घोषणा करते हुए, उन्होंने सभी बुतपरस्त मंदिरों को बहाल करने और खोलने का लक्ष्य निर्धारित किया। बेशक, कई ईसाइयों ने बुतपरस्ती के पुनरुद्धार और मंदिरों की बहाली के लिए उग्रवादी शत्रुता के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, और परिणामस्वरूप, जब उपासकों की लापरवाही के कारण एंटिओक में डाफ्ने का मंदिर जल गया, तो जूलियन ने इसके लिए ईसाइयों को दोषी ठहराया और आदेश दिया प्रतिशोधात्मक उपाय के रूप में सिटी कैथेड्रल को बंद करना। जूलियन और पूर्वी ईसाइयों के बीच संघर्ष ने चर्च कैलेंडर को नए शहीदों से भर दिया।

363 में, जूलियन ने, सिकंदर महान के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, फारसियों के खिलाफ एक अभियान की योजना बनाई, जिसकी आत्मा, जैसा कि उनका मानना ​​था, उसके शरीर में चली गई थी, उसने यहूदियों का समर्थन हासिल करने का फैसला किया, क्योंकि। उनके अभियान का मार्ग जिन इलाकों से होकर गुजरा, वहां यहूदी आबादी काफी घनी रहती थी। जूलियन ने फिलिस्तीन में एक कुलपति की अध्यक्षता में यहूदी स्वशासन का आयोजन करने और यरूशलेम में मंदिर के पुनर्निर्माण का प्रस्ताव रखा। वास्तव में, जूलियन यहूदियों से नफरत करता था, लेकिन वह ईसाइयों से और भी अधिक नफरत करता था, और वह जानता था कि मंदिर की बहाली ईसाइयों के लिए एक बहुत दर्दनाक झटका होगी।

भूकंप के कारण मंदिर निर्माण परियोजनाएं रुक गईं और फिर कोई भी इसके आसपास नहीं पहुंच सका। हालाँकि, यहूदियों की धर्मत्यागी के साथ सहयोग करने की इच्छा के उनके लिए सबसे अप्रिय परिणाम थे। इसे याद किया गया, पहले के उत्पीड़न की स्मृति पर आरोपित किया गया और, कई अन्य घटनाओं के साथ, मध्ययुगीन विरोधी-विरोधीवाद को आकार देने वाले कारकों में से एक के रूप में कार्य किया गया।

बुतपरस्ती को प्रोत्साहित करने के लिए, जूलियन ने उच्च नागरिक और सैन्य पदों पर ईसाइयों के प्रवेश पर रोक लगा दी। लेकिन उन्होंने उन लोगों को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने के निर्देश दिए जो चर्च से दूर हो गए थे, और कई नाममात्र ईसाइयों ने तुरंत पदोन्नति प्राप्त करने के इस अवसर का लाभ उठाया। जूलियन ने ईसाइयों को ग्रीक साहित्य पढ़ाने से मना किया (अर्थात सामान्य रूप से शिक्षक बनने से), जिससे धर्मनिरपेक्ष ईसाई शिक्षा की संभावना कम हो गई। जूलियन ने इस प्रतिबंध को इस तथ्य से प्रेरित किया कि ईसाइयों के लिए बुतपरस्तों के कार्यों को सिखाना अनैतिक था यदि वे देवताओं के बारे में मिथकों पर विश्वास नहीं करते थे। यहाँ तक कि कई बुतपरस्तों ने भी सोचा कि यह बहुत ज़्यादा है। इस प्रतिबंध के जवाब में, लॉडिसिया के अपोलिनारिस ने होमरिक हेक्सामीटर में व्यवस्थित पेंटाटेच और प्लेटोनिक संवाद के रूप में लिखे गए न्यू टेस्टामेंट को प्रकाशित किया।

इस बीच, जूलियन ने हेलेनिस्टिक ईस्ट (जहां ईसाई बहुसंख्यक थे) के शहरों की यात्रा की और प्रबुद्ध बुतपरस्ती का प्रचार किया, विशाल बलिदानों की व्यवस्था की, जिसमें उन्होंने खुद जानवरों का वध किया। उन्होंने ऐसा जोश और उत्साह के साथ किया जो उनके पद के लिए अनुपयुक्त था। परिणामस्वरूप, वह तेजी से सार्वभौमिक हंसी का पात्र बन गया। उन्होंने शिकायत की कि कप्पाडोसिया प्रांत इतना ईसाईकृत हो गया था कि वहां रहने वाले बुतपरस्तों के छोटे समूह को यह भी नहीं पता था कि सही तरीके से बलिदान कैसे दिया जाए। मेसोपोटामिया के एक शहर में जहां उन्होंने दौरा किया था, बुतपरस्त कुरिया उन्हें विश्वास में अपना उत्साह दिखाने के लिए इतने उत्सुक थे कि उन्होंने सचमुच पूरे शहर को बलि के धुएं के बादलों से भर दिया था। जूलियन ने कटुतापूर्वक कहा कि उनका अनुष्ठान अव्यवसायिक और राक्षसी रूप से बेस्वाद तरीके से आयोजित किया गया था।

जूलियन एक आदर्शवादी बुद्धिजीवी थे। दिन के समय के सरकारी कामकाज निपटाने के बाद, उन्होंने शास्त्रीय लेखकों के साथ शाम या यहां तक ​​कि रात की कक्षाओं में रोमांटिक रूप से खुद को डुबो दिया, दर्शनशास्त्र के प्रोफेसरों के साथ बातचीत की और रहस्यों में भाग लिया। जूलियन ने मृतकों (बुतपरस्ती) को पुनर्जीवित करने के अपने बौद्धिक विचार को सूर्य देवता का एक नया समकालिक धर्म बनाने के विचार में बदल दिया (सुधारक फिरौन अमेनहोटेप के प्रभाव के बिना नहीं, जो के जन्म से 14 शताब्दी पहले रहते थे) ईसा मसीह)। जूलियन ने पोंटिफेक्स मैक्सिमस की अपनी उपाधि को बहुत गंभीरता से लिया।

लेकिन ईसाई धर्म से लड़ने के लिए वह इसे केवल एक मॉडल के रूप में ही ले सकते थे। ग्रीको-रोमन धर्म, एक नियम के रूप में (दुर्लभ अपवादों के साथ), वास्तविक पेशेवर पुरोहितवाद को नहीं जानता था, वास्तविक संगठित और केंद्रीकृत पदानुक्रम को तो बिल्कुल भी नहीं जानता था। पुजारी निर्वाचित अधिकारी थे जिनके पास विशेष शिक्षा या आवश्यक प्रशिक्षण नहीं था। अपने द्वारा बनाए गए धर्म में, जूलियन ने ईसाई पर आधारित एक बुतपरस्त पदानुक्रम बनाने की कोशिश की। उन्होंने धर्मत्यागी बिशप पिगासियस को पंथ के मुखिया के पद पर बिठाया। उनके एक अन्य मित्र, सल्लुस्ट ने बुतपरस्ती के हठधर्मिता का एक संक्षिप्त कैटेचिज़्म संकलित किया।

जूलियन द्वारा नियुक्त उच्च पुजारियों को ईसाई महानगरों की भूमिका निभानी थी। उन्हें पुजारियों की निगरानी करने का अधिकार था और वे पदानुक्रम के अयोग्य सदस्यों को पद से हटा सकते थे। पुजारियों को अमीर और कुलीन नागरिकों में से नहीं, बल्कि बुतपरस्ती के कट्टर सेनानियों, मुख्य रूप से दार्शनिकों में से चुना जाना था। पुजारियों को उच्च नैतिक मानकों को पूरा करना होता था, दान कार्य में संलग्न होना पड़ता था और यहाँ तक कि नियमित रूप से उपदेश भी देना पड़ता था। जूलियन अक्सर उन्हें नैतिकता के बारे में संदेशों से संबोधित करते थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने लिखा: "आपने कभी किसी यहूदी को भीख मांगते हुए नहीं देखा होगा, और दुष्ट गैलिलियन न केवल अपने गरीबों का, बल्कि हमारे गरीबों का भी समर्थन करते हैं।" उनकी राय में, बुतपरस्त पंथ के मंत्रियों को यहूदियों और ईसाइयों के प्रति उदारता में समान होना चाहिए था। ईसाई पादरियों की तरह, पादरियों को अश्लील तमाशा, थिएटर, शराबखाने में भाग लेने, संदिग्ध नौकरियों में काम करने और बेकार किताबें पढ़ने से मना किया गया था। मंदिरों के अंदर पुजारियों के पास पूरी शक्ति होनी चाहिए थी। ईसाई परंपरा के समान, पुजारियों को उच्च अधिकारियों को अपने गार्डों के साथ मंदिरों में प्रवेश करने से रोकना था और उन्हें याद दिलाना था कि मंदिर के अंदर वे निजी नागरिकों से ज्यादा कुछ नहीं थे। बुतपरस्त पूजा के लिए सामान्य नियम पेश किए गए।

जूलियन स्वयं प्रतिदिन बलिदान देता था। प्रत्येक महत्वपूर्ण निर्णय से पहले, वह ज्योतिषियों और पुजारियों से परामर्श करता था, जिनमें से एक बहुत बड़ी संख्या हर जगह उसके साथ होती थी; हालाँकि, वह स्वयं जानवरों की आंतों और अंतड़ियों से बहुत अच्छी तरह वाकिफ हो गया था। उसके पीड़ितों की संख्या इतनी अधिक थी कि कुछ क्षेत्रों में मांस की कीमतें काफी गिर गईं।

हालाँकि, बुतपरस्त स्वयं जूलियन के उत्साह के प्रति बहुत शांत थे और हर चीज़ में उसके विश्वास पर हँसते थे। बुद्धिजीवियों के लिए वह अत्यधिक अंधविश्वासी और अत्यधिक धार्मिक था, और आम लोगों के लिए उसकी पूरी प्रणाली एक गूढ़ बौद्धिक आविष्कार लगती थी। स्वतंत्र जीवन के आदी पुजारियों को वे दायित्व पसंद नहीं थे जो उसने उन पर थोपे थे।

जूलियन को यह महसूस हुआ और वह और अधिक हताश हो गया। उन्हें अपने ऊँचे विचारों की इतनी अस्वीकृति का कारण समझ में नहीं आया और उन्होंने इसके लिए "नाज़रीन के पागलपन को जिम्मेदार ठहराया, जो भीतर से सब कुछ भ्रष्ट कर रहा था।" यह तब था जब ईसाइयों के उत्पीड़न के पहले लक्षण शुरू हुए। जूलियन ने अपने फ़ारसी अभियान से सभी को पुराने देवताओं की शक्ति साबित करने का निर्णय लिया, जिसे उन्होंने औगुर्स और पुजारियों के निर्देशों के अनुसार और सैन्य सामान्य ज्ञान की उपेक्षा करते हुए चलाया। 26 जून, 363 को एक झड़प में, जूलियन को तीन घाव मिले: बांह, छाती और जिगर में। आखिरी घाव घातक था. कुछ रिपोर्टों के अनुसार, ये घाव उनकी ही सेना के एक सैनिक ने दिए थे जिसने उन्हें किसी तरह से नाराज कर दिया था। अन्य अफवाहों के अनुसार, जूलियन की मृत्यु वास्तव में आत्महत्या थी: यह महसूस करते हुए कि उसकी सेना की स्थिति निराशाजनक थी, उसने युद्ध में मृत्यु की तलाश की और खुद को दुश्मन के भाले पर फेंक दिया। उनके सभी समकालीनों में से, केवल उनके मित्र, प्रसिद्ध वक्ता लिवानियस, रिपोर्ट करते हैं कि उनकी हत्या एक ईसाई द्वारा की गई थी, हालाँकि, वह यह भी स्वीकार करते हैं कि यह केवल एक धारणा है। बुतपरस्त इतिहासकार अम्मीअनस मार्सेलिनस जूलियन की मौत को लापरवाही के कारण हुई एक दुखद दुर्घटना के रूप में लिखते हैं। जूलियन के अंगरक्षकों में से एक ने दावा किया कि सम्राट को एक ईर्ष्यालु दुष्ट आत्मा ने मार डाला था। जूलियन के अंतिम शब्दों के संबंध में जानकारी भी विरोधाभासी है। एक समसामयिक स्रोत की रिपोर्ट है कि सम्राट ने अपना मुट्ठी भर खून इकट्ठा किया और उसे अपने भगवान से इन शब्दों के साथ सूर्य में फेंक दिया: "संतुष्ट रहो!" 450 के आसपास, साइरस के थियोडोरेट ने दर्ज किया कि उसकी मृत्यु से पहले, जूलियन ने कहा: "आप जीत गए, गैलीलियन!"

एंटिओकियों के उपहास को नापसंद करते हुए, जूलियन ने टार्सस में दफन होने के लिए कहा। बुतपरस्ती को पुनर्जीवित करने के उनके प्रयासों की निरर्थकता इस तथ्य से उजागर हुई कि उनकी मृत्यु के तुरंत बाद सेना ने बुजुर्ग जनरल जोवियन, एक निकेन ईसाई, को सम्राट घोषित कर दिया।

हालाँकि, समय सब कुछ बदल देता है, और धर्मत्यागी सम्राट की आवाज़ उसकी मृत्यु के बाद और अधिक सुनाई देने लगी: उसके पत्र और लेख बहुत व्यापक रूप से फैल गए। जूलियन, सेंट की मृत्यु के पचास से अधिक वर्षों के बाद। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने जूलियन के ग्रंथ अगेंस्ट द गैलिलियंस पर एक लंबी प्रतिक्रिया लिखना आवश्यक समझा। बुतपरस्तों की याद में, जूलियन एक आदर्श नायक बना रहा, जिसका उपनाम "धन्य" रखा गया। 365 के अंत में दिए गए अपने विदाई भाषण में, लिवानियस ने तर्क दिया कि जूलियन को स्वर्ग में दैवीय पद पर पदोन्नत किया गया था और उससे प्रार्थना करने वाले वफादार बुतपरस्तों को पहले से ही सहायता और समर्थन मिल रहा था।