• Рецептите са страхотни. Традиционна медицина рецепти за традиционна медицина

    Абу Али ибн Сина или Авицена остави на потомците си около 30 трудове по медицина, които са оцелели до наши дни.

    Авицена смяташе за основна задача на живота си изкуството да поддържа здравето, което е ключът към дълголетието. Освен това не е изкуство, което предотвратява, избавя тялото от външни бедствия или гарантира на тялото много дълъг живот.

    Задачата на това изкуство е много по-скромна, но в същото време изключително важна: да осигури защита от увреждане на влагата, съдържаща се в тялото.

    Преди настъпването на естествената смърт, според Авицена, това е средство за запазване на човешкото тяло за неговото дълголетие. Тя е поверена на две сили: естествената, подхранваща и заместваща изчезващото от тялото, и силата, караща пулса да бие.

    Тази задача се постига чрез спазване на три режима:

    Замяна на изчезващата влага от тялото;

    Предотвратяване на причините, които предизвикват и ускоряват изсушаването на тялото;

    Защита на влагата в тялото от гниене.

    Основното нещо в изкуството за поддържане на здравето и постигане на дълголетие е балансирането на седем фактора:

    1. в натура(тоест хармонията на тялото, а именно поддържането на темперамента на човек в баланс);

    2. физическо и психическо движение(т.е. сън и бодърстване). Ибн Сина казва: „Тялото в движение не се нуждае от лечение”;

    3. избор на напитки и храни- според мен няма нужда дори да се дешифрира: „Човек е това, което яде!“;

    4. прочистване на организма от излишък(тоест прочистването на тялото от токсини се посочва като необходима необходимост за поддържане на здравето);

    5. поддържане на правилното телосложение. Поддържането на нормално телесно тегло се отбелязва като важен фактор за здравето и се критикуват както прекомерната тлъстина, така и прекомерната слабост;

    6. подобряване на издишания през носа въздух. Едно от основните условия за човешкото здраве, както отбелязва големият учен, е околната среда, преди всичко чистотата на въздуха, който дишаме;

    7. адаптиране на облеклото към нуждите на тялото. Спазването на реда и правилата за носене на облекло, подходящо за времето, е посочено сред важните изисквания за поддържане на човешкото здраве. Ученият изтъква необходимостта от избор на облекло в съответствие с изискванията на сезоните.

    Интересен е оригиналният подход на великия мислител към модификациите на биологичните процеси, протичащи в тялото по време на стареенето: „... от самото начало ние (тялото) представляваме крайност . Изсушаването, което се случва в тялото ни, е необходимост, която не може да бъде избегната. Когато завърши изсъхването на вродената влага, вродената топлина избледнява - тялото на старите хора е студено и същевременно по-сухо.”

    Това се потвърждава от многобройни проучвания на геронтолози: в стареещия организъм протичат процеси на дехидратация поради значително намаляване на водата в костната тъкан и кожата. Тоест дълголетието зависи от водата в тялото ни.

    Ученият придава голямо значение на здравословния начин на живот за защита и укрепване на здравето. Абу Али ибн Сина вярваше, че грижата за здравето е равносилна на изкуството да живееш.

    Авицена, по въпросите на насърчаването на здравословен начин на живот, особено подчертава втвърдяването и обучението по физически упражнения. Ученият отбелязва наличието на уникални упражнения за всяка част от тялото. Ибн Сина създава теорията за физическото възпитание, свой собствен специален кодекс на основите на физическата култура, набор от закони за физически упражнения за поддържане на здрав ум и тяло.

    Ибн Сина говори не само за физическото възпитание на децата, но и за полезността на физическите упражнения за възрастни и възрастни хора за тяхното дълголетие. Въпроси като различни видове физически упражнения, ефектът от банята върху тялото и необходимостта от използване на масаж бяха отбелязани от учените като фактори, защитаващи здравето и дълголетието.

    Така Ибн Сина дава следната рецепта за дълголетие: основните фактори за дълголетие са диетата, поддържането на нормално телесно тегло, влиянието на околната среда, тоест обстоятелствата на околната среда, културата на облеклото, гимнастиката и физическото възпитание. Ученият смята, че физическите упражнения, диетата и сънят са най-важните изисквания за опазване на здравето. Тези три основни елемента за поддържане на човешкото здраве - движение, хранене и сън, не са загубили своята актуалност и до днес. Опитайте, това са съветите, които ще ви помогнат да живеете щастлив и дълъг живот.

    Статии

    "Ушите трябва да се пазят и пазят от прекомерна топлина и студ, от вятър и от проникване на чужди тела, както и от попадане на вода или животни в тях. Ушите трябва да се почистват от мръсотия и масло трябва постоянно накапете в тях горчиви бадеми, веднъж седмично, това е изненадващо полезно.Трябва да се уверите, че тумори, пъпки и язви не се появяват в ушите - те причиняват вреда на ушите.Ако има страх, че ще се появи акне в ушите, след това използвайте мехлем от рогов мак под формата на капки, разреден в оцет. Ако веднъж седмично капвате мехлем от рогов мак в ушите си, това ще предотврати навлизането на катара в тях.

    Сред нещата, които са вредни за слуха и другите сетива, са лошото храносмилане и пълнотата, особено пиенето на пълен стомах.

    Увреждане на слуха

    "Увреждането на слуха е подобно на увреждането на други сетива. В края на краищата нарушението на всяко чувство се изразява или в прекратяването на това чувство - тук това съответства на прекратяването на слуха, или в неговото отслабване - тук това съответства на притъпяването на слух, така че човек не чува всичко напълно и не чува отдалеч Или се получава промяна в слуха, в този случай човек чува нещо, което не е там, както например, когато се появи шум, звънене или свистене в ухото."

    "...Липсата на слуха може да бъде вродена, по природа или случайна; и двата вида са нелечими. Що се отнася до причините за тези разстройства, те понякога възникват от съучастието на друг орган; това се случва, например, със съучастието на мозъка или други органи в съседство с ", както се случва, да речем, в началото на растежа на зъбите или по време на зъбобол. Понякога увреждането е присъщо на самия слух - това е или увреждане на нерва, или на канала. Що се отнася до увреждането на слуховия нерв, възниква от всички причини за заболявания на ушните органи."

    Лечение

    "Първо ще кажем, че всичко, което се капва в ухото, трябва да бъде хладко, нито студено, нито горещо. Това е общо наблюдение, но сега ще го представим по-подробно.

    Ако слухът ви е увреден от жълтата жлъчка, трябва да премахнете жлъчката с лаксатив. Такива заболявания често са придружени от естествено отделяне на жлъчка, след което глухотата изчезва по същия начин, както често се появява жлъчна диария, блокира се и настъпва глухота. Ако се наблюдава само топлина, тогава се използват охлаждащи лекарства - масла и други вещества. Или изстискайте нара и изцедения сок изсипете обратно в кората на плода с малко оцет, тамян и розово масло. След това съставът се вари до сгъстяване и се капва в ухото. Или сложете сок от маруля или сок от нощница в ухото.

    Що се отнася до ушните заболявания, които се появяват от студ или от студена материя, за тях са полезни всички горещи масла, както и масла, в които е разредена боброва струя, особено масло от маточина и храстово масло, както и масло от горчив бадем и изцеден сок от пелин ; Помага и масло от лайка с гъша мас и волска жлъчка или сусамово масло, в което се варят пулпата или корените на колокината. Понякога бича урина помага, ако разредите смирна в нея и превърнете състава в капки или изцеден сок от луда краставица. Всичко това се използва след отстраняване на задържаната студена материя чрез познатите ви методи за евакуация, общи за цялото тяло и специални за областта на главата. Първо се прилагат главните поливки, за които знаете, особено тези, които включват листата и костилките на лавровото дърво.

    Понякога в ухото се поставя фуния, така че изпаренията от разтворими отвари да проникнат там. За всичко това помага изцеден сок от рута с мед или боброва струя, масло от копър, както и козя урина и козя жлъчка - особено с галбанум.

    Ето едно от изпитаните средства срещу такива болести: вземете три дирхама боброва струя, един и половина дирхама сода и един и половина дирхама харбак, пригответе нещо като питки и ги използвайте под формата на капки..."

    „...Лекарите изпитаха маслото от репички и маслото от чучулига, те се оказаха много полезни, както и изцеден сок от пелин или отвара от него, или изцеден сок от репички със сол, особено при навлажняване или запушване.

    Изпитан е и следният лек: прави се фитил от синап, счукан със смокини; понякога към състава се добавя сода. Капването на гореща морска вода в ухото е полезно. Черната чемерика и жлъчка също са много полезни, особено козя жлъчка с розово масло. Някои твърдят, че варенето на плодове от хвойна със сусамово масло в черпак, докато плодовете почернеят, произвежда капки, които помагат срещу глухота. Полезни лекарства включват също масла от копър, лаврово дърво, ирис и нард с боброва струя, или пяна от горчив пелин, или изцеден сок от рута.

    „...Що се отнася до нарушенията на слуха, произтичащи от сухота (природа), те се лекуват чрез постоянно ходене на баня, ядене на овлажняващи храни и напитки, обливане на главата с умерено топло масло и хладка вода, както и въвеждане на масла като напр. например масло от водна лилия, масло от върба, масло от тиквени семки и др.

    Разстройствата, произтичащи от обструкция, се лекуват с лекарствата, споменати в раздела за обструкцията. Изцеден сок от конопено семе и изцеден пресен сок от колокви също помагат много.

    Ако внезапно се появи тарш (глухота, увреден слух), тогава от това ще се възползват водата, в която е варен пелинът, както и изцеденият сок от пелин, към който се смесва волска жлъчка или жлъчка от шаран. Жлъчката от костенурка, волската жлъчка с масло, чемериката с оцет или отлепената змийска кожа с оцет също са полезни.

    При глухота, настъпила след главоболие, помага сок от репички с розово масло или боброва струя с лаврови костилкови плодове и розово масло. Ако се появи глухота след възпаление на мозъчните обвивки, трябва да започнете с изпразване с помощта на ияраджа, след това да издухате боброва струя в ухото в масло от храст, или само масло, или масло от сладък бадем, или сок от репички с розово масло , или боброва струя с лаврови костилкови растения и розово масло..."

    „...Ще кажем, като че ли се връщаме към началото на речта: всяка загуба на слуха, болка, вятър, шум и звън в ушите (увреден слух, шум, звън в ушите са основните признаци на неврит на слуховия нерв. - Забележка) винаги възникват от студена материя и от студ. Лекарствата, общи за всички тези разстройства, включват следното: след като първо почистите главата, капнете баврак с оцет и мед и агнешка жлъчка със зехтин и вино или масло от горчив бадем , или сок от праз в ухото, или сок от лук с мед, или човешко мляко.

    Те също така използват общите лекарства, споменати в раздела за болката, и поставят две капки китран в ухото, сутрин и вечер, или черна чемерика и бяла чемерика с малко масло, особено масло от ирис, или сок от пелин, или сок от люспи от репички . Полезно е и маслото, в което е сварена отхвърлена змийска кожа или лаврови костилкови плодове, както и маслото от маточина и нефтът. Или вземат набатейска смола - една укия, масло от желофил - две укии и масло от горчив бадем - половин укия и варят всичко заедно. От това лекарство се капват три капки сутрин и три капки вечер. Използват се и течен стиракс с масло от кичур и сок от пресни листа от колокол. Изцеденият сок от арум и изцеденият сок от двудомна арум имат много голяма лечебна сила. Общите лекарства, споменати в раздела за болки в ушите, също са полезни.

    Ако такива заболявания се появят при деца, тогава те ще се възползват от масло от семена на жълт кантарион, в което се варят рута и майорана.

    Полезни компреси включват компреси, направени от гореща вода с отвара от лайка, копър, лаврови листа, майорана и сух пулегиум, както и екстракт от слюнка. Поставят се компреси на шията и под ухото. Поливането, споменато в раздела за главата, също е полезно. Водата се налива в кана с накрайник отстрани и се поставя пред ухото, така че от нея парата да влиза в ухото."

    Болка в ушите

    • капнете 3 капки топло РОЗОВО МАСЛО или яйчен белтък. При силна болка към това се добавя топло камфорово масло;
    • МАСЛО ОТ ВИОЛЕТА 3 капки 3 пъти дневно;
    • мехлеми с БЕЛТЪК;
    • МЛЯКО СЪС NIGHTLIGHT JUICE или сок от кориандър (най-доброто мляко е току що издоеното от вимето);
    • "...или сварете ГЛИСТИ в розово масло и го сложете в ухото; можете също да сварите охлюви в розово масло и бульонът да сложите в ухото...";
    • „...или например варете 1 част РОЗОВО МАСЛО в 3 части ВИНЕН ОЦЕТ, докато оцетът изчезне и остане само розово масло, и го използвайте като капки в ухото. Това е много полезно при горещи болки (горещите болки са възпалителни) болка характер) с побой..."
    • Полезни са още ТИКВЕНОТО МАСЛО, маслото от водна лилия, маслото от върба и други подобни..."
    • изцеден сок от пресен ИНДИЙСКИ КОНОП по 3-4 капки 3 пъти на ден;
    • топъл СОК ПОЛЕВИ СЛЯП по 3 капки 3 пъти на ден;
    • "...Нищо не действа така, както СТАРОТО КРАВЕ МАСЛО при нагряване. Понякога, за да се премахне опасността, е достатъчно да се пъхне в ухото тръба, прикрепена в другия край към кана с гореща вода, така че парата да премине в ухото. Често това успокоява болката и премахва необходимостта от други лекарства и прави обезболяващите агенти ненужни..."
    • СЪЩО ПРИ БОЛКИ В УШИТЕ Авицена препоръчва да се използват масло от рута, копър, лаврово масло, масло от лайка, маточина, рициново масло и др. Добро болкоуспокояващо действие има прецеденият зехтин, в който е сварен чесън;
    • „...Когато причината за болката е горещ, дълбоко разположен тумор - и той представлява опасност поради близостта си до мозъка, докато се нагнои и нагнои - тогава след кръвопускане и отпускане е необходимо преди всичко да се използва омекотяващи охлаждащи агенти, особено мляко, отново и отново, до третия ден на заболяването.Те също използват розово масло, сварено с оцет, след това слуз от сминдух, слуз от ленено семе и слуз от семена на хрътка в мляко.Сокът от полска връхна трева е едно от лекарствата, които помощ в такива моменти.Понякога го опитвахме натрошен сусам.

    След това постоянно се правят компреси с хладък зехтин. Маслото трябва да е сладко и в същото време топло; В него се потапя памучна вата, навита на върха на тънка игла за плетене, и иглата за плетене се вкарва в ухото отново и отново. Външно се прилага лекарствена превръзка с омекотяващи лекарства, които насърчават узряването."

    • „...Когато туморът е извън ухото, той не е много опасен и се лекува с ечемично брашно. Много е добра лечебна превръзка с брашно от конски боб. Този състав се прави от брашно от конски боб, лайка, теменужка, ечемично брашно. , бяла ружа и сладка детелина "Натрошава се, пресява се и се навлажнява с топла вода и виолетовото масло. Понякога е достатъчна нощница със сусамово масло и пшенично брашно."
    • “...Колкото за пъпките, които се образуват в ухото, често за справяне с тях е достатъчна отвара от смокини и жито, като се накапе в ухото или се направи фитил от нея...”
    • „... Сред лекарствата, общи за всички болки в ушите, особено тези, които са леко студени, е масло от неузрели маслини, в което се варят торни бръмбари или земни червеи, или червеи, които живеят под водни кани, както и рибена жлъчка с масло от унфак, или мазнина от варан, или лисица, или лешояд, или жерав, или масло от скорпион - много е полезно.Полезни са още сокът от прясна майорана, отвара от листа и кора на върба, отвара от червеи в сварена и прецедена смирна, в която е разтопена патешка мазнина.Ако студът е голям, тогава се вари жлъчка от едър рогат добитък в олио, докато се прецени, че жлъчката се е разтворила и изчезнала, след което се отстранява от котлона и се използва под формата на капки. Това помага невероятно..."

    Шум, звънене и свирене в ушите

    "При всички тези заболявания трябва да се избягват слънцето, баните, резките движения, повръщането, викането и пълнотата и трябва да се смекчи природата. При шум, причинен от участието на други органи, трябва да се обърне внимание на орган, причиняващ шум, особено стомаха, за да го прочисти, а също и върху мозъка и ухото, за да ги укрепи.Що се отнася до мозъка, той се укрепва например с масло от мирта, а що се отнася до ухото, то подсилва се да речем с бадемово масло или нещо подобно.Същото се прави и при шум,породен от претоварване.Трябва да се прочисти тялото или главата,както знаете и да се предпише облекчен режим.Що се отнася до шума по време на криза, не трябва да се елиминира.Ще мине като мине треската.

    Ако шумът в ушите се появи поради повишен слух, тогава някои предписват обезболяващи средства, като гореспоменатото розово масло с малко опиум или розово масло, смесено с масло от кокошка бана, или смлян бучиниш с боброва струя и масло. Най-правилната рецепта: вземете кедрови ядки и бобри, счукайте ги в оцет и ги капнете в ухото. Шумът, произтичащ от гной, се лекува чрез лечение на тумора и елиминиране на гнойта..."

    „... Шумът в ушите от вискозен, студен сок се третира със специални тествани пити, а именно: вземете три дирхама бяла чемерика, пет дирхама шафран и десет дирхама сода, направете от тях питки и ги използвайте.

    Едно от изпитаните общи лекарства, съчетаващи благотворно действие при шум в ушите от слабост или от запушване или сок, е следното: вземете семена от карамфил и праз, половин дирхам от всяко и един данак от мускус и капнете в ухото с сок от майорана или рута или с вино. Полезни са и отвара от борови листа, отвара от листа на чимшир и отвара от лаврови листа. Трябва обаче да избягвате да ядете вечер.

    Един от древните учени е казал: „Няма нищо по-полезно за свирене в ушите от лекарството от мента, предписано за укрепване на паметта“. То е най-полезното от всичко, което Аллах е създал преди.

    За това са полезни и капки, приготвени от исоп с борови листа и лаврови костилкови плодове.

    Не забравяйте, че традиционната медицина не може напълно да замени методите на класическата медицина!

    Вероятно всеки е чувал това име. Но малко хора знаят нещо конкретно за него. Е, средновековен арабски мислител. Е, философ, лекар, музикант. Е, тогава всички изключителни хора бяха енциклопедисти.

    Абу Али ибн Сина (в латинското произношение - Авицена) по време на арабския Ренесанс продължава традициите на Аристотел и неоплатониците, оставяйки на своите потомци около 50 произведения по медицина, 30 от които са оцелели до наши дни. Сред тях е „Канонът на медицинската наука“, който до 17 век е основният медицински наръчник за европейските лекари. И тогава Авицена беше забравен за много векове. Или по-скоро името остана, но рецептите на Авицена изчезнаха от медицинския арсенал.

    Междувременно е модерно и днес. И вместо да грабваме хапче по какъвто и да е повод, можем да използваме мъдростта на арабския гений. Просто трябва да се научите да го разбирате.

    Хилядите рецепти, които арабският лекар ни остави, съдържат само естествени съставки от растителен, животински и минерален произход. Тези рецепти в никакъв случай не са абстрактни умствени конструкции; те са лично тествани от Авицена и други известни лекари. И тъй като голяма част от знанията от онази епоха са изгубени, проверките и търсенията за съответствие на предишни имена на компоненти с настоящите продължават и днес.

    „Канонът на медицинската наука“, преведен от арабски на руски от узбекски специалисти, попадна в ръцете ми преди много години. Само година ми отне да свикна с понятията, които авторът използва. Помогнах с изучаването на етерични масла и лечебни билки: много от тях, включително редки, са били използвани от Авицена.

    Тогава се заех с решаването на проблемите с „превеждането“ на неговите рецепти на езика на съвременната билкова медицина. Това не винаги е лесно: понякога значението на някои имена се губи.

    Например, много от рецептите на Авицена използват концепцията за пулегична мента. Какво е? Обръщам се към първата книга на „Канона“, където са дадени всички сортове мента. По-специално, в раздела „Fudanage“ е посочено, че ментовият пулегий се състои от разредено вещество, прогонва потта, изсушава и силно затопля. Вече разбирам, че говорим за вазодилатация. Сумата от всички споменати свойства може да се намери сред известни идентични растения. По-конкретно имам нужда от мента с високо съдържание на ментол. Или котешка трева, заедно с маточина (маточина), което очевидно припокрива свойствата, които ментата, включително пулегиумът, може да има. След като намерих такъв заместител, мога да „модернизирам“ например най-важната рецепта на Авицена за премахване на камъни от бъбреците и жлъчния мехур, която е 100% ефективна.

    Вземете една част цвят от лавандула, две части планинска мащерка (от Авицена - мащерка), две части листа и плодове от ягода, една част маточина, две части котешка билка и две части мента. Всички тези растения, като правило, са налични в дачата, липсващите могат да бъдат намерени в аптеката. Всичко това се смесва, една чаена лъжичка от растителната смес се залива с чаша вряща вода и се влива в продължение на 10-15 минути. Запарката се пие като чай. Мащерката и ягодите раздробяват камъните, превръщайки ги в пясък, но не ги карат по отделителните пътища, лавандулата облекчава възпалението, а ментата, маточината и котешката билка изтласкват образувалата се слуз.

    Те пият инфузията, като през цялото време гледат през сутрешната урина: вече седмица след началото на приема тя става мътна (излиза слуз), след което се появяват песъчинки. Продължете лечението от два месеца до една година, докато урината стане бистра. Огромното предимство на този метод е, че камъкът няма да премине през каналите, причинявайки нетърпима болка.

    Изучавайки на практика рецептите на Авицена, се убедих, че те са много силни, предназначени за пациенти с по-голям здравен резерв от днешните хора. Очевидно преди хиляда години имунната система е била по-силна и хората са реагирали добре на активните ефекти на лекарствата. Трябва да се съобразяваме с променената екологична ситуация и по-голямата уязвимост на нашето тяло.

    Така например съм предпазлив от препоръката за лечение на мъже с жълт кантарион. Тази много популярна билка е чисто женска, мъжете не трябва да я използват повече от две седмици: може да се появи импотентност.

    Много често срещано заболяване е (възпаление на средното ухо). Това причинява много проблеми с остра болка и възможни усложнения. Лекарите често предписват антибиотици за възпаление на средното ухо. Междувременно Авицена учи как лесно и безобидно да се справяме с тази болест.

    Вземете бадеми. Ако е горчив или див, достатъчни са две зърна, ако е сладък, са достатъчни четири зърна. Счукват се в хаванче. Добавете щипка цейлонска или китайска канела, щипка сода и една капка етерично розово масло. Всичко това се комбинира с половин чаена лъжичка гъст мед - получава се паста, която трябва да се съхранява в хладилник. Капка оцет се капва върху парче паста с размер на грахово зърно – в присъствието на сода се появява съскащо усещане. Реакцията на содата с оцета позволява на бадемите да отделят фитонциди, поради което са в най-активна фаза. В това състояние не можете да съхранявате лекарството за бъдеща употреба: реакцията трябва да се повтори преди всяка нова употреба. В болното ухо се поставя съскащо „грахово зърно“, запушва се с памук и се държи един час. 3-4 такива процедури на ден в продължение на няколко дни ще доведат до пълно възстановяване. Освен това болката в ухото се облекчава втори път.

    През лятото на 2001 г. в Крим имаше невиждана горещина, морската вода се нагря до 27 градуса. В такава вода инфекцията засяга почти всички водолази. Така избухна буквално епидемия от възпаление на средното ухо. В Судак опашката за преглед при УНГ специалист се простираше извън клиниката. Тогава имах възможността да опитам рецептата на Авицена и да се убедя в ползите от нея.

    Средновековният лекар не скри от нас колко успешно е направил дванадесетопръстника. Вземете сладки кори от нар (зърната са тъмно бордо) и кисели кори от нар (светлорозови зърна). Орките от нар могат да бъдат заменени с шишарки от кипарис. Всяко от избраните вещества се смила в кафемелачка или с помощта на месомелачка. Залива се със загрято до 50-60 градуса червено вино в съотношение 1:10 и се оставя за две седмици в добре затворен съд на топло място без достъп на светлина. След това месицата се отделя, виното се прецежда и се пие по 30 грама на гладно и два пъти дневно преди ядене.

    Продължителността на лечението зависи от размера (язва с диаметър на монета от стотинка зараства за един месец). При висока киселинност виното трябва да е десертно, при ниска – сухо. Заздравяването ще стане по-бързо, ако виното не съдържа консервант, добавен за по-добро запазване на напитката (такова вино може да се закупи в разгара на сезона в лозарски райони или да се използва домашно вино).

    Заместител на тази рецепта: дълго, упорито дъвчене на шишарка от кипарис, докато язвата зарасне.

    Надявам се с тези няколко примера да покажа, че рецептите на Авицена не губят своята актуалност и днес. Човек може само да съжалява, че отхвърлянето на учението на брилянтния лекар от католическата инквизиция доведе в средата на 17 век до пълното отхвърляне на наследството на Авицена от европейската медицина и забравата на много от неговите произведения.

    Относно определението за медицина

    Твърдя: медицината е наука, която разбира състоянието на човешкия организъм, доколко е здрав или ще загуби здраве, за да поддържа здравето и да го възстановява, ако е загубено, казва народният лечител. Някой обаче може да каже: „Медицината се дели на теория и практика, а вие като казахте, че е наука, превърнахте цялата медицина в теория“. На това отговаряме: казва се, че има теоретични изкуства и практически изкуства, теоретична философия и практическа философия; те също така казват, че медицината е теоретична и практическа и във всяка част думите „теоретична“ и „практическа“ означават различни неща, но сега не е необходимо да говорим за разликите, които се имат предвид в този случай навсякъде освен медицина. Когато казват, че в медицината има нещо теоретично и нещо практическо, не бива да се мисли, както си въобразяват много изследователи на този въпрос, че искат да кажат, че една част от медицината е познанието, а другата част е действието. Напротив, трябва да знаете, че това означава нещо друго. А именно: всяка от двете части на медицината не е нищо повече от наука, но едната от тях е наука за основите на медицината, а другата е наука за това как да я прилагаме. На първата от тези части е дадено името наука или теория, а на втората – практика. Под теория на медицината разбираме тази част, която учи само основните правила и не е включена в представянето на същността на каквито и да било процедури. Така например в медицината казват, че броят на разновидностите на треската е три и че има, да речем, девет вида. И под практика в медицината ние разбираме не [само физическо] действие и производството на някои телесни движения, но също и онази част от медицинската наука, преподаването на която включва полезни съвети и тези съвети са свързани с представянето на същността на всяко процедура. Така например в медицината се казва, че нещо разсейващо, охлаждащо и отварящо трябва първо да се приложи към горещи тумори 2; след това разсейващите лекарства се смесват с емолиенти и след като се стигне до абсцес, те се ограничават до емолиенти и ускоряващи лекарства, но не и за тумори, образувани от лоши сокове, секретирани от доминиращите органи. Такава инструкция ви дава полезни съвети, т.е. изложение на същността на определена процедура. Когато изучавате и двете части, вие ще придобиете научни знания и практически знания, дори ако вие самите никога не сте ги практикували.

    Никой няма право да казва: "Човешкото тяло има три състояния: здраве, болест и третото състояние - нито здраве, нито болест, но вие се ограничихте до две части." Ако този, който казва това, се замисли, сигурно няма да сметне подобно деление на три за необходимо, нито ще ни упрекне, че сме го пропуснали. Освен това, ако това е необходимо, тогава нашите думи „загуба на здраве“ включват както болестта, така и това трето състояние, което назовахме. Ние не прилагаме термина „здраве“, тъй като здравето е способност или състояние, поради което функциите на [органа], предназначен да ги изпълнява, са безупречни, но противоположният термин също не принадлежи към него, освен ако не дефинирате здраве, както желаете, подлагайки го на ненужни условия. С лекарите не се спори за това, а лекарите не са хора, с които се спори за такива неща. Подобни пререкания с лекарите и тези, които спорят с тях, не водят до нищо полезно в медицината, а що се отнася до познаването на истината по този въпрос, това се отнася до основите на друга наука, тоест до основите на науката логика. . Нека да търсят истината там.
    1 Думата „природа” в това издание превежда арабската mizaj – „смес”. Това се отнася до учението за четирите първични елемента, които изграждат плътни и течни органични тела и техните отделни части, обосновано от Хипократ и по-късно развито по-подробно от перипатетиците. Според Гален, на който се основава Ибн Сина, тези елементи и присъщите им качества никога не се срещат в чиста, изолирана форма, а само като различни комбинации от тях, с преобладаване обаче в тези комбинации на един от елементите и неговото качество. Правилната комбинация от елементи, сокове и техните качества съставлява „природата“, т.е. балансът на жизнените функции на тялото, изразен в състояние на перфектно здраве. „Природата“ може да се промени съответно с промени в съотношението на четирите сока или четирите качества на първичните елементи. Думата "темперамент", която преди това означаваше "смес", не е приета в това издание, за да се избегне неправилно сравнение с психичните аспекти.
    2 Горещи тумори означават огнища на възпаление. Говорейки за тумори, Ибн Сина има предвид, според древната традиция и формулировките на Гален, разширено разбиране на термина „тумор“, включващо както неоплазма в съвременния смисъл, така и увеличаване на обема на тъканта поради възпалителния процес. В същото време обаче все още произвежда злокачествени новообразувания (саратан - рак). тоест във философските науки.
    За задачите на медицината
    Медицината разглежда човешкото тяло като здраво или влошено. Знанието за всяко нещо, ако то възникне, се постига и става съвършено чрез познаване на неговите причини, ако те съществуват; Следователно в медицината трябва да се знаят причините за здравето и болестта. Тези причини могат да бъдат очевидни, но могат да бъдат и скрити, разбрани не чрез усещане, а чрез умозаключения, основани на случайности; Следователно в медицината също е необходимо да се познават инцидентите, които се случват в здравето и болестта. В истинските науки3 се обяснява, че знанието за нещо се придобива чрез познаване на неговите причини и принципи, ако те са му приписани, а ако не са, тогава чрез познаване на неговите случайности и задължителни съществени характеристики. Каузите обаче биват четири разновидности - материални, ефективни, формални и крайни. Материалните причини са основите, положени [в тялото], в които съществуват здравето и болестта. Най-близката основа е органът или пневмата, по-далечната основа са соковете, 4 още по-отдалечени са елементите. Тези две [последни] основи [се различават] в зависимост от комбинацията, въпреки че при комбинацията става и трансформация, както твърди народният лечител.
    Всичко, което е подредено по този начин, се стреми, когато се комбинира и трансформира, към някакъв вид единство; в тази ситуация единството, свързано с тази множественост, е или природа, или специфична форма. Що се отнася до природата, тя [възниква] чрез трансформация, докато определена форма [възниква] чрез комбинация. Ефективните причини са причини, които променят състоянието на тялото на човека или го поддържат непроменено. Това са [състоянията] на въздуха и това, което е свързано с тях; храна, вода, напитки и неща свързани с тях; евакуация, запек, страна, дом и това, което е свързано с тях, телесни и умствени движения и мир. Тези същите [причини включват] сън, бодърстване, преход от една възраст към друга, различия във възрастта, пола, занаятите, навиците, както и това, което се случва с човешкото тяло и влиза в контакт с него - или не противоречи на природата, или в противоречия с природата. Формалните причини са естества и сили, възникващи след тях, както и комбинации. Що се отнася до крайните причини, това са действия. Знанието за действията неизбежно включва знанието за силите, както и знанието за пневмата, поддържащата сила, както ще обясним по-късно. Това е съдържанието на медицинската наука, тъй като тя изучава човешкото тяло - как то
    3 Широко тълкуван термин. Според концепциите на древните автори (Гален) има три пневми:
    1) естествена пневма, разположена в черния дроб и която е обща за всички видове животни, се разпространява в тялото през вените;
    2) животинска пневма, разположена в сърцето на хората и животните и разпространяваща се в тялото през артериите;
    3) умствена пневма, разположена в мозъка и разпространяваща се в целия орган чрез нервите.
    4 Соковете - според хуморалната теория на Гален - са четирите основни течни части на човешкото тяло, образувани от четири основни елемента: слуз (храчки), жълта жлъчка, черна жлъчка и кръв. понякога здрави и понякога болни. Въпреки това, от гледна точка на крайната цел на това изследване, тоест запазването на здравето и прекратяването на болестта, [медицината] трябва да има и други теми; според средствата и инструментите [използвани] в тези две условия. Средствата тук са правилното използване на храни и напитки, правилният избор на въздух, определяне на мярката за почивка и движение, лечение с лекарства и лечение с ръка.
    5 Всичко това сред лекарите [се прилага] в съответствие с три разновидности [на хора]: здрави, болни и средни, 6 ще говорим за [средните] по-късно и ще кажем защо може да се счита, че те стоят между две групи, които в действителност не са свързани с междинна връзка.
    И така [сега, когато] сме дали тези обяснения поотделно, заедно имаме това, че медицината разглежда елементите, природата, соковете, простите и сложни органи, пневма с техните естествени, животински и умствени сили, действия и състояния на тялото - здраве , болест и средно състояние, както и причините за тези състояния: храни, напитки, въздух, вода, държава, жилище, евакуация, запек, занаят, навици, движения и почивка на тялото и душата, възраст, пол, тези необичайни събития, които се случват с тялото, разумен режим на храна и напитки, избор на [подходящ] въздух, избор7 на движение и почивка, както и лечение с лекарства и мануални действия, водещи до запазване на здравето, и терапия за всяка болест поотделно. Някои от тези неща [лекарят] би трябвало, тъй като той е лекар, да си представи само същностно, научно и да потвърди съществуването им с факта, че това са общопризнати неща, приети от експерти в науката за природата; други е длъжен да докаже в своето изкуство. Говорейки за тези от тях, които са подобни на аксиоми, лекарят трябва безусловно да потвърди тяхното съществуване, тъй като принципите на отделните науки са безспорни и те се доказват и обясняват в други науки, които ги изпреварват; Така продължава все по-нататък, докато началото на всички науки се издигне до първата мъдрост, която се нарича наука за метафизиката. Когато някой, който твърди, че е лекар, започне и започне да разсъждава, доказвайки съществуването на елементи, природа и това, което ги следва и е предмет на науката за природата, той прави грешка, тъй като въвежда в изкуството на медицината нещо, което не принадлежи към художествената медицина. Той греши и в това, че вярва, че е обяснил нещо подобно, когато изобщо не го е обяснил.
    Нещата, които лекарят трябва да си представи само по същество, безусловно потвърждавайки съществуването на онези от тях, чието съществуване не е очевидно, се свеждат до следната съвкупност: че елементите съществуват и те са толкова много; че природата съществува, има толкова много от тях и те представляват това и това; че соковете също съществуват, са такива и такива и има толкова много от тях; че пневмите съществуват, толкова много са и се намират там; че промяната и неизменността винаги имат причина; че има толкова много причини. И лекарят трябва да разбира органите и техните полезни функции с помощта на външни сетива и анатомия. Що се отнася до тези неща, които лекарят е длъжен и да си представи, и да докаже, това са болестите, техните конкретни причини, техните симптоми, както и как да спрем болестта и да запазим здравето. Лекарят е длъжен да даде доказателства [за съществуването] на онези от тези неща, които съществуват скрити, с всички подробности, като посочи тяхната величина и честота. Гален, когато се опита да обоснове първата част на медицината с логически доказателства, предпочете да подходи към това не от гледна точка на лекар, а от гледна точка
    философ, обсъждащ естествените науки. По същия начин, адвокатът, опитвайки се
    5 Това се отнася за операция.
    6, т.е. не е здрав, но не е и болен.
    7 т.е. режим. обосновете защо „е необходимо да се следва единодушното решение на [властите], това може да стане не като юрист, а като теолог. Но ако един лекар, защото е лекар, и един адвокат, защото е юрист, не могат да докажат категорично [позициите си], тогава ще се получи порочен кръг.
    За елементите
    Елементите са някои прости тела. Това са първичните частици на човешкото тяло и други неща, които не могат да се разделят на части с различна форма, т.е. такива частици, на които са разделени сложни [тела]. От сместа [от елементи] възникват различни форми на съществуващите неща. Лекарят трябва да приеме на вяра думите на естествения учен, че има само четири [елемента], не повече. Две от тях са леки, две са тежки; леки са огън и въздух, тежки са вода и земя. Земята е просто тяло, чието естествено място е средата на всички неща; по природа почива на това място и по природа се придвижва към него, ако е на разстояние от него; това е абсолютната тежест на земята. Земята е студена и суха по своята същност, с други думи, в природата на земята, когато тя остава сама при какви условия и не се променя от нищо външно, се появява осезаем студ и сухота. Присъствието на [земята] в съществуващите неща допринася за сплотеността и силата, запазвайки очертанията и формите. Що се отнася до водата, тя е просто тяло, което на естественото си място заобикаля земята и е заобиколено от въздух, когато въздухът и водата са в естественото си състояние; това е относителната гравитация на водата. Водата е студена и мокра; с други думи, в природата на водата, когато тя остава сама с това, което я обуславя, и не се противопоставя на нищо отвън, се появява осезаема студенина и състояние, наречено влажност. Влажността означава, че природата на водата съдържа способността да се разпада от най-малката причина на най-малките частици до [пълно] разделяне, както и [също] да се комбинира и да приема всякаква форма, без да я запазва в бъдеще. [Водата] се намира във всичко, което съществува, така че формите са меки, на чиито части е желателно да се придаде определена фигура, очертание и пропорционалност. Факт е, че всичко мокро лесно губи формата на всяка фигура, също толкова лесно я приема, също толкова сухо, въпреки че трудно приема формата на [всяка] фигура, я губи [също трудно]. Всеки път, когато сухото се смеси с мокро, то придобива от влагата способността лесно да се разтяга и да приема [известни] форми, а мокрото придобива от сухото способността здраво да поддържа силата и пропорционалността, които са възникнали в него. Благодарение на мокрото, сухото се обединява и не се рони, а мокрото, благодарение на сухото, се задържа и не се разтича.
    Що се отнася до въздуха, това е просто тяло, чието естествено място е над водата и под огъня; това е неговата относителна лекота. Природата на въздуха е горещ и влажен, подобно на това, което казахме [преди 8 Въздухът] е в съществуващите неща, така че те са свободни, разредени, леки и несвързани. Огънят е просто тяло, чието естествено място е над всички други елементи. Естественото място на огъня е вдлъбнатата повърхност на небесната сфера, където завършват образуването и унищожаването, казва народният лечител. Това е неговата абсолютна лекота. Характерът на огъня е горещ и сух. Именно в съществуващите неща те узряват, стават по-редки и се смесват. Огънят тече в нещата, като провежда [през тях] въздушната субстанция, така че чистата студенина на двата тежки елемента се нарушава и те преминават от състояние на елементарност в състояние на смес. Два тежки [елемента] са по-полезни за съществуването на органите и тяхното покой; а два бели дроба са по-полезни за съществуването на въздуха и тяхното движение, както и за задвижване на органите, въпреки че първият двигател е душата. Това са [всички] елементи.
    Относно натурите
    За природата
    Потвърждавам: природата е качество, което възниква от взаимодействието на противоположни качества, когато те спрат на определена граница. Тези качества съществуват в малки частици от елементи, така че най-голямото количество от всеки елемент влиза в контакт с най-голямото количество от друг. Когато си влияят един на друг със своите сили, от тяхната съвкупност се появява качество, подобно на всички тях, тоест природата. В споменатите елементи има четири първични сили9 - топлина, студ, влага и сухота. Ясно е, че природата в съществуващите и разлагащите се тела възниква само от тези сили и това се случва, ако го погледнем общо, в съответствие с изискванията на рационалното теоретично разделение, независимо от всичко, по двояк начин. В единия случай природата е балансирана, тъй като дяловете на взаимно противоположни качества в сместа са равни и се противопоставят, така че природата се оказва качество, което всъщност посредничи между тях. Вторият случай е, когато природата не е абсолютна средна стойност между взаимно противоположни качества, а клони повече към едната или другата страна, или по отношение на една от противоположностите [съществуващи] между топлина и студ и между влага и сухота, или и в двете . Какво обаче се счита в медицинската наука
    8 Тоест, ако „природата“ на въздуха е в изолирано състояние, като гореспоменатата „природа“ на водата или „природата“ на земята
    9 Говорим за първичните качества на четирите елемента. баланс и дисбаланс, не се отнася за нито един от [случаите]. Лекарят е длъжен да приеме на вяра думите на естествения учен, че „балансирано“ в този смисъл е едно от онези неща, чието съществуване е напълно невъзможно да се допусне; Освен това човешката природа или човешки орган не може да бъде такъв. Той трябва да знае, че [думата] mutadil - „балансиран“, която лекарите използват в своите изследвания, не произлиза от taadul, тоест „разпределение на тежестта по равно“, а от adl, „справедлив [дял]“ в разпределението. Това означава, че при такъв баланс в смесения [състав], било то цялото човешко тяло или който и да е орган, това съотношение на елементите присъства напълно в правилната мярка и пропорция, в количество и качество, което се предполага, че е в човешката природа. Случва се обаче присъщият дял на човек да е много близо до първия, истински баланс. Този баланс, [взет] по отношение на телата на хората и [дефиниран] в сравнение с други неща, които нямат такъв баланс и не са толкова близки като човек до [състоянието на] истински баланс, споменат в първия случай, може да бъде от осем вида. [Тя се разглежда]:
    1) или по отношение на вид - в сравнение с различни неща, които стоят извън даден вид;
    2) или по отношение на вид - в сравнение с различни неща, включени в даден вид;
    3) или по отношение на рода на даден вид - в сравнение с различни мащаби на същия вид, стоящи извън дадения род;
    4) или по отношение на рода на даден вид - в сравнение с различни неща, включени в даден род;
    5) или по отношение на индивид от даден род и вид - в сравнение с различни неща от същия род и вид, стоящи извън този индивид;
    6) или по отношение на индивид - в сравнение с различните състояния на самия индивид;
    7) или по отношение на [отделен] орган - в сравнение с различни органи, разположени извън този орган, но в тялото на даден индивид;
    8) или по отношение на [отделен] орган - в сравнение с [различните] състояния на самия този орган.
    Тип едно. Балансът, присъщ на хората в сравнение с други същества. [Такъв баланс] е нещо с [известна] широчина; [нейната широчина] не е ограничена от [никаква] граница, но и не зависи от случайността; напротив, неговият излишък и недостиг имат граници, отвъд които природата престава да бъде човешка природа. Що се отнася до втория тип, това е средата между крайностите на широчината на природата, съобщени от народния лечител. [Такъв баланс] възниква при човек от най-средната категория, който е в средата на тази възраст, когато растежът достига крайния си предел. Въпреки че не е истинският баланс, споменат в началото на параграфа и чието съществуване се смята за невъзможно, той все пак е едно от онези неща, които е трудно да се намерят. Такъв човек също не се доближава до споменатия истински баланс по прищявка; случай; неговите горещи органи, като сърцето; студ, като мозъка; мокро, като черен дроб; а сухите, като костите, [всички] съвпадат един с друг. Когато те са еднакви [по сила] и пропорционални, тогава човек се доближава до истински баланс. Що се отнася до [баланса] от гледна точка на всеки орган сам по себе си, тогава не. Те не са балансирани, с изключение на един орган, а именно кожата, както ще опишем по-късно.
    Що се отнася до баланса по отношение на пневмата и доминиращите органи, [тялото] не може по този начин да се доближи до истинския баланс; напротив, винаги прогресира до [прекомерна] топлина и влажност. Факт е, че началото на живота - сърцето и пневмата - са едновременно много горещи и склонни към излишък [топлина]. Животът идва от топлината, а растежът от влагата; Освен това топлината възниква от влажността и се подхранва от влажността.
    Както ще обясним по-късно, има три основни тела. Единственият студен е мозъкът и неговата студенина не е такава, че да се равнява на топлината на сърцето. Сухо или почти сухо сред доминиращите органи [също] един е сърцето, но неговата сухота не е такава, че да се равнява на природата на влагата на мозъка или черния дроб. Мозъкът също не е толкова студен [колкото сърцето е горещо] и сърцето не е толкова сухо [колкото мозъкът е влажен], но сърцето е сухо в сравнение с други органи, а мозъкът е студен в сравнение с други органи. Що се отнася до третия тип, той е по-малко широк от първия тип, тоест балансът на видовете, но [все още] има прилична ширина. Това е природа, подходяща за определен народ, в съответствие с конкретно местообитание и определена атмосфера. И така, индийците имат обща природа за всички тях, благодарение на която са здрави, но славяните имат различна природа, уникална само за тях и ги поддържа здрави. Всяка от тези две природи е уравновесена по отношение на даден вид [хора] и не е уравновесена по отношение на [хора] от друг вид. Ако придадете на тялото на индианец природата на славянин, тогава индианецът ще се разболее или [дори] ще умре; същото ще бъде състоянието на тялото на славянина, ако му се даде природата на индиец. Следователно всяка раса от обитатели на обитаемия свят се характеризира със специална природа, съответстваща на атмосферата на нейния климат. Тази природа има [известна] широта и тази широта се характеризира с две крайности - излишък и недостиг.
    Четвъртият тип е средата между крайностите на географската ширина на природата в [определена] зона на местообитание. Такава природа е най-уравновесена за този тип [хора].
    Петият тип е по-тесен от първия и третия. Това е природата, която даден човек трябва да притежава, за да съществува, живее и процъфтява. Характеризира се и с широта, ограничена от две крайности – излишък и дефицит. Трябва да знаете, че всеки отделен човек е предразположен към [определена] природа, присъща лично на него; рядко или невъзможно е някой друг да има същата природа като него. Що се отнася до шестия тип, това също е нещо средно между същите две граници. Когато човек има такава природа, тогава този човек има най-големия баланс, който трябва да има.
    Седмият тип е характерът, който трябва да има всеки вид орган и който го отличава от друга разновидност, казва народният лечител. Балансът, присъщ на костта, е, че сухото преобладава в костта, а балансът, присъщ на мозъка, е, че мокрото преобладава в мозъка; балансът, присъщ на сърцето, е, че горещото преобладава в сърцето, а балансът, присъщ на нерва, е, че студът преобладава в нерва. Тази природа също има известна широта, която е ограничена от крайностите на излишъка и недостига; тя е по-малка от широчината на споменатите по-горе природи.
    Осмият тип е балансът, особено присъщ на всеки орган, така че органът да има най-добрата природа, която може да има. Това е средната стойност между тези две граници и ако някой орган получи такава природа, той се намира в най-отличното състояние, в което трябва да бъде. Когато разглеждаме видовете [живи същества], най-близо до истинския баланс от тях ще бъде човекът; след като изследвахме расите [на хората], ние сме убедени, че ако хората живеят на място, равно на просперитета на екватора, и ако просперитетът не е възпрепятстван от никаква причина, свързана със земните неща - имам предвид планини или морета - тогава неговите жители трябва бъдете от расата на хората, които са най-близо до истински баланс. Сигурно е, че мнението, което понякога се среща [в книгите], че на такива места равновесието се нарушава поради близостта на слънцето, е порочно мнение. Факт е, че на такива места присъствието на слънцето в зенита е по-малко болезнено и не променя [температурата] на въздуха толкова, колкото близостта на слънцето [до земята] в други области или по-високи географски ширини, дори ако слънцето не е в зенита си. Освен това всички [житейски] обстоятелства [на жителите на места близо до екватора] са отлични и взаимно сходни; въздухът не нарушава тяхното [благосъстояние] по осезаем начин, а напротив, винаги съответства на тяхната природа. За да докажем правилността на това мнение, ние вече съставихме трактат. Най-уравновесената раса от хора след тях са жителите на четвъртия климат, 10 те не страдат толкова много от топлината, колкото жителите на повечето региони на втория и третия [климат], от факта, че слънцето, в определени интервали, е над главите им за дълго време, след като се отдалечи от тях, но те не са, така да се каже, „сурови“ и „незрели“, както жителите на повечето райони на петия климат и по-отдалечени от него географски ширини , поради факта, че слънцето не е дълго време над главите им. И сред индивидите човекът е най-балансираният индивид от най-балансирания род, най-балансирания вид [същества].
    Що се отнася до [баланса] на органите, вече е ясно [от предишното], че доминиращите органи не са много близо до истинския баланс. Напротив, дори трябва да се знае, че месото 11 е органът, който е най-близък до такъв баланс, а още по-близо от това е кожата: в края на краищата водата, смесена по равно - наполовина лед, наполовина вряща - няма почти никакъв ефект върху кожата и в него има почти балансиран затоплящ [ефект] живял 12 и кръв и охлаждащ ефект на нервите. Кожата също не изпитва въздействието на тялото, добре смесено от най-сухото и най-мекото [вещество], когато и двете [тези вещества] присъстват в него еднакво. Известно е, че такова тяло не действа на кожата само защото [кожата] не го усеща, казва народният лечител. То е като кожата и следователно кожата не изпитва неговите ефекти; ако беше различно от кожата, тогава кожата вероятно щеше да усети ефекта му. Нещата, сходни по елементи и противоположни по природни свойства, се влияят едно от друго. Само неща, които имат същите качества, не изпитват влиянието на други неща, тъй като тези неща със същите качества са подобни на тях. Най-балансираната [област] на кожата е кожата на ръката; най-балансираната [област] от кожата на ръката е кожата на ръката; най-балансираната [област] от кожата на ръката е кожата на дланта; нейната най-балансирана [област] е кожата на пръстите, а най-балансирана е кожата на показалеца, а на показалеца най-балансирана е кожата на нокътната става. Следователно, кожата на нокътната става на показалеца, както и на другите пръсти, почти винаги преценява, по своята природа, размера на осезаемите неща. В края на краищата съдията трябва да е еднакво склонен и към двете страни, за да почувства, че която и да е от страните е надхвърлила границите на подлостта и справедливостта. В допълнение към това, което вече знаете, трябва да знаете, че когато казваме: „лекарството е балансирано“, нямаме предвид, че то всъщност е балансирано, тъй като това е невъзможно и [също не искаме да кажем], че то човешкият баланс е присъщ на природата; в такъв случай това лекарство би принадлежало на самата субстанция на човека. Не, това означава, че когато лекарството е изложено на вродени
    10 Това се отнася до разделянето на земната повърхност на седем климатични зони, предложено от Ератостен (276–196 г. пр. н. е.) и Хипарх (2 век пр. н. е.), което впоследствие е прието от географите на мюсюлманските страни.
    11 Ибн Сина прави разлика между концепцията за мускулите и месото като отделни органи. Тази разлика за него очевидно се състои в това, че той наблюдава мускулите, участващи в двигателния акт, но не наблюдава месото, въпреки другата му полезност, участващо в тази функция.
    12 Понятието „живот“ в този случай не означава сухожилия, а кръвоносни съдове. топлина в човешкото тяло и придобива ново качество, това качество не се отклонява от качеството на човек в посока на нарушаване на равенството и няма ефект, който разрушава баланса, като е балансиран по отношение на неговия ефект върху човешкото тяло.
    По същия начин, когато казваме, че едно лекарство е горещо или студено, ние нямаме предвид, че лекарството в цялата си субстанция е изключително горещо или студено, или че субстанцията му е по-студена или по-гореща от човешкото тяло; Ако това беше така, едно нещо би било балансирано, ако природата му беше [идентична на] природата на човека. Не, това, което имаме предвид с това е, че такова лекарство произвежда топлина или студ в човешкото тяло, които са по-добри от топлината или студа на човешкото тяло. Следователно лекарството е студено по отношение на човешкото тяло и горещо по отношение на тялото на скорпиона, горещо по отношение на човешкото тяло и студено по отношение на тялото на змията; Освен това; същото лекарство е по-горещо по отношение на тялото на Амр, отколкото по отношение на тялото на Зейд; Поради това на лекуваните пациенти се казва да не използват постоянно едно и също лекарство, за да променят естеството си, ако не е от полза.
    Сега, след като всички говорихме за балансираната природа, нека да преминем към небалансираната природа и да кажем, че ще има осем небалансирани природи - независимо дали ги вземаме във връзка с вида, рода, индивида или органа - и те имат това общото е, че те са противоположни на балансирана природа. Тези осем природи възникват по следния начин. Една природа, която надхвърля границите на баланса, може да бъде или проста - в този случай дисбалансът възниква по отношение на една от двете противоположности - или сложна - в който случай дисбалансът възниква едновременно по отношение на двете противоположности. Едно просто нарушение по отношение на една от противоположностите може да се свърже с активната противоположност, в който случай [това се проявява] по два начина. А именно, [природата] е по-гореща, отколкото би трябвало да бъде, но не по-влажна, отколкото би трябвало да бъде, и не по-суха, отколкото би трябвало да бъде, или по-студена, отколкото би трябвало да бъде, но не по-суха, отколкото би трябвало да бъде, и не по-влажна, отколкото би трябвало. Но [нарушението] може да се отнася и до обратното на пасив и това [също] се случва по два начина. А именно: природата може да бъде по-суха, отколкото трябва, без да е гореща или студена, отколкото трябва, и може да бъде влажна, отколкото трябва, без да е гореща или по-студена, отколкото трябва. Но тези четири [нарушения] не са постоянни и не остават стабилни за дълго време. По-горещата, отколкото би трябвало, природа прави тялото по-сухо, отколкото трябва да бъде, а по-студената природа, благодарение на външната влага, прави човешкото тяло по-влажно, отколкото трябва да бъде. По-суха, отколкото би трябвало [природа], бързо прави тялото по-студено, отколкото би трябвало, а по-влажна, отколкото би трябвало, ако [влажността] е прекомерна, охлажда тялото [дори] по-бързо от по-сухата природа; ако [влажността] не е прекомерна, тогава такава [природа] поддържа тялото здраво за по-дълго време, но в крайна сметка го прави по-студено [отколкото трябва]. От това ще разберете, че балансът и здравето се свързват повече с топлината, отколкото със студа. Това са четирите прости [неуравновесени натури]. Що се отнася до сложните, при които нарушенията [на баланса] се отнасят едновременно и за двете противоположности, тогава природата може да бъде например едновременно гореща и влажна, отколкото трябва, или гореща и по-суха, отколкото трябва, или по-студена и по-влажна, отколкото трябва да бъде, или по-студена и по-суха, отколкото трябва да бъде; [обаче] е невъзможно природата да бъде едновременно по-гореща и по-студена, отколкото би трябвало да бъде, или по-влажна и по-суха, отколкото би трябвало да бъде. Всяка от тези осем природи задължително съществува:
    1) или без материя, [т.е. д. лош сок]; това означава, че такава природа възниква в тялото като едно качество, а не така, че тялото придобива това качество поради проникването в него на течност, която придава такова качество, и съответно се променя; такава е например топлината на неща, смлени на прах, и студът на ледена, охладена, охладена от сняг вода;
    2) или с материя [т.е. д. с лош сок]; това означава, че тялото придобива качеството на такава природа поради наличието на течност, която е проникнала в него, в която това качество преобладава. Такова е охлаждането на човешкото тяло поради стъкловидната слуз или нагряването му поради жлъчката с цвят на праз. В книги трета и четвърта ще намерите примери за всяка от тези шестнадесет природи. Знайте, че природата и материята са два вида. А именно, органът понякога е потопен в материя [т.е. д. в лош сок]; и се намокря от него, понякога материята се съдържа в неговите канали и вътрешни части. Понякога материята, съдържаща се [в орган] и проникнала [в него], причинява подуване, а понякога не. Това е всичко, което трябва да се каже за природата. И това, което лекарят не може да разбере сам, нека вземе на вяра естествения учен като нещо, установено от всеобщото съгласие.
    За природата на органите
    Знайте, че Създателят, нека бъде възвишена славата му, е дал на всяко животно и всеки орган такава природа, каквато е най-подходяща за него и най-подходяща за неговите действия и [житейски] обстоятелства, в съответствие с това, което позволяват неговите възможности, но това е задачата на философа да потвърди това, а не на лекаря. И [Създателят] даде на човека най-балансираната природа, която може да съществува в този свят, в съответствие със силите, чрез които той действа и бива повлиян. [Създателят също] е дал на всеки орган природата, която е най-подходяща за него, и е направил някои органи по-горещи, други по-студени, някои по-сухи, други по-влажни. Най-горещото нещо в тялото е пневмата, както и сърцето, което е мястото, където възниква пневмата. След това идва кръвта. Въпреки че кръвта произхожда от черния дроб, тя е тясно свързана със сърцето и следователно придобива количество топлина, което черният дроб не притежава. След това идва черният дроб, защото той е като кръвен съсирек, след това белите дробове и след това месото. Месото е по-малко горещо от белите дробове, тъй като е пронизано от нишки от студени нерви. След това идват мускулите. Те са по-малко горещи от обикновеното месо, защото са надупчени с нерви и връзки. След това идва далакът, тъй като в него има кръвен съсирек, след това бъбреците, защото [количеството] кръв в тях е малко. След това има редове от биене на 13 съда, [които са топли] не защото имат нервно вещество, а поради факта, че се нагряват от пневма и кръвта, разположени [в артериите]. След това следват редове от спокойни съдове, [които се затоплят] само от кръвта, а след това - кожата на дланта, уравновесена [по природа]. Най-студеното нещо в тялото е слузта, след това вътрешната сланина, мазнините, косата, костите, хрущялите, връзките, сухожилията, мембраните, нервите, гръбначният мозък, мозъкът и кожата. А най-влажното нещо в тялото е слузта, след това кръвта, мазнините, вътрешните мазнини, мозъка, гръбначния мозък, месото на зърната и тестисите, белите дробове, черния дроб, далака, бъбреците, мускулите и кожата.
    Това е редът, установен от Гален. Трябва обаче да знаете, че белите дробове по своята същност и вродени свойства не са много мокри, тъй като всеки орган по своята вродена природа е подобен на това, с което се храни, а по своята случайна природа е подобен на това, което се натрупва в него, и белите дробове Те се хранят с най-горещата кръв, по-голямата част от която е примесена с жълта жлъчка. Точно на това ни учи Гален. Но голямо количество влага се натрупва в белите дробове от издигащите се телесни пари и спускащи се до
    13 Под „биещи“ съдове авторът разбира пулсиращите съдове, за разлика от „почиващите“, т.е. непулсиращите.
    14 т.е. придобити. леки [сокове]. Тъй като случаят е такъв, черният дроб поради присъщата му влага е много по-влажен от белите дробове, а белите дробове са по-влажни.
    Постоянното намокряне обаче прави белите дробове по-влажни и в тяхната субстанция. По същия начин, в известен смисъл, трябва да разбирате състоянието на слузта и кръвта. Факт е, че овлажняването на слузта става в повечето случаи чрез намокряне [отвън], а овлажняването на кръвта чрез концентриране на влага в нейното вещество, въпреки че самата естествена водниста слуз понякога е по-влажна [от кръвта]. Когато кръвта достигне пълна зрялост, голямо количество от влагата, която е била в естествената водниста слуз, изчезва от нея, която се е превърнала в кръв. Впоследствие ще научите, че естествената водниста слуз е кръв, която е претърпяла известна трансформация.
    Що се отнася до най-сухото нещо в тялото, това е косата, тъй като косата се състои от димна пара, от която се отделя примесът на пара, съдържащ се в нея, и чистото [начало] на дима се сгъстява. Следват костите, защото [костите] са най-твърдият орган, но костите са по-влажни от косата, тъй като костите възникват от кръвта и тяхното разположение е такова, че те абсорбират естествената влага и я овладяват. Следователно костите служат за храна на много животни, но нито едно животно не се храни с косми или може би само няколко от тях. Например, смята се, че прилепите смилат косата и лесно я поглъщат. Въпреки това, ако вземем еднакво количество кости и косми и ги дестилираме в колба и в аламбик, тогава повече течност и мазнина ще изтекат от костите и те ще останат по-малко тежки [от косата]. Това означава, че костите са по-влажни от косата.
    До костите по отношение на сухота са хрущялите, след това идват връзките, сухожилията, мембраните, артериите, вените, двигателните нерви, сърцето, сетивните нерви. Двигателните нерви са в същото време много по-студени и много по-сухи от балансирания [орган], а сетивните нерви са по-студени, но не са много по-сухи от балансирания [орган]. Напротив, може би са близо до балансирания [орган по отношение на сухота], а и не са много далеч от него по отношение на студа, казва народният лечител. Следва кожата.

    следва продължение.

    Един ден брат Кома се озова в компанията на умни хора.
    Изведнъж един много пиян, интелигентен съпруг седна до него.
    и веднага, както се казва, хвана бика за рогата.
    - Извинете, знаете ли кой е Авицена?
    Не? Леле, леле, леле, какъв срам, какво невежество.
    Кома мълчеше, за да не изглежда по-глупав, отколкото е,
    и той вече беше включил нервотрошачката.
    - И сигурно съм записвал родословията на шефа или тъщата
    по памет с удебелен шрифт? А дните за аванс и заплата?
    - Страшно проницателна си.
    „Вай, вай, вай“, изпъшка интелектуалецът и предизвикателно се раздвижи
    на други господа-другари, които очевидно са знаели родословието на този съпруг.
    Вечерта беше провалена, но у дома Кома даде воля на чувствата си и се успокои, едва тогава,
    когато намерих прашен том на същия този Авицена на мецанина.
    Настаних се по-удобно на стола и... скоро се озовах в средновековна Бухара.
    „Фей“, направи гримаса Кома, оглеждайки се. – Нищо особено: вместо автомобили
    магареджии, лаечи, обменячи на пари, магазинери, носачи.
    Цяла Бухара е голям битпазар със собствени улици, площади и джамии.
    И тогава през упоритата миризма на прясна магарешка урина и изпражнения
    братята на патриотичното движение минаха покрай Кома
    тях. Нух ибн Мансур, владетел на Бухара.
    Това си личеше от униформата и изрисуваното им знаме.
    Кома лесно определи местоположението си,
    тъй като уличните табели бяха написани на латиница,
    въпреки че по някаква причина наоколо се чуваше тюркска реч.
    Застана пред аптека Сиканджубин
    и би било непростима глупост да не погледнеш,
    Как древните фармацевти са лекували своите пациенти?
    Кома влезе в Сиканджубин, докато докторът Фарух разговаряше с жена в бурка.
    „О, ханъм“, каза той. – Ако искате да поддържате гърдите си стегнати, използвайте рецептата на Абу Али ибн Сина.
    - Говори бързо, мъдро...
    - Първо: опитайте се да ходите на баня по-рядко.
    - Но…
    - Без „но“. Красотата на тялото също изисква жертви.
    - Съгласен.
    - Нека вашият лечителски роб вземе оловно бяло и глина Kimolos (по два дирхама) и ги смеси със сок от семена на кокошка бена с малка добавка на мастиково масло. Намажете гърдите си с тази смес и постоянно дръжте върху нея ленен парцал, потопен в охладената настойка от жлъчка, особено ако гърдите ви са увиснали.
    - О, горко ми, горко, пробвах, не помага.
    - След това добавете опиум и хляб с оцет към чиста глина с мед, това има по-силен ефект.
    - Скъпи, ще забогатея, дай ми всички рецепти на този лечител.
    - Ако предишните не помогнат, вземете чиста глина (двадесет дирхама) и бучиниш (два дирхама) и пригответе мехлем с оцет. Или смажете гърдите със смес от самска глина, акакия и оловен бял с добавка на изцеден сок от стъбла на кокошка. Или вземете тамян, черупки от каури, ечемично брашно, смесете го с много силен оцет и намажете гърдите си с тази смес в продължение на три дни.
    - Достатъчно?
    - Ще забогатея, не бъди стиснат...
    - Или вземете яйцата от планински яребици, вердигрис, маи*и и калимии и смажете гърдите
    с този мехлем със сок от живовляк или мажете гърдите си с билка бучиниш,
    както е, което трябва да се счука, да се завърже с оцет и да се остави (на гърдите) три дни.
    - Повече ▼…
    - Добре, но ако и след тази рецепта от великия лечител
    гърдите ти няма да се изправят, песента ти свърши, ханъм.
    - Фий, на Сатаната.
    - Наистина, уф: тогава трябва да намажете циците си с кръв от гениталиите
    кръв от глиган или таралеж или кръв от костенурка...
    - А сега мила, кажи ми какво съветва този учен човек против безплодие?
    - На твоята възраст, ханъм, неговите съвети в тази област вече са безполезни.
    - Зилф задника на езика си.
    - Не се ядосвай, ханъм, избухна: ако страдаш от безплодие, ханъм,
    тогава преди копулация извършете подходящата фумигация за тази задача.
    Свещи и особено венци, които не са много горещи (например бели и други подобни),
    поставени във влагалището преди копулация. Работи чудесно, между другото
    ако утробата на жената се опушва отдолу с горещ тамян, чиято миризма тя
    не го усеща отгоре и след това вземете дълга тръба и поставете единия й край в гореща вода,
    а другата се поставя на устието на матката, за да достигне топлината до матката в поносими граници. Полежете така колкото можете и чак тогава позволете на мъжа си да се сношава с вас...
    След като най-накрая изпрати този нарцистичен човек, Фарух каза:
    - О, човече, какво те доведе при стария доктор?
    И докато Кома мислеше, той изтълкува мълчанието си по свой начин.
    - Не е нужно да говорите, виждам го сам - спад на сексуалната активност
    след оловните мини на уважаемия ни владетел.
    Славният потомък на Сина има много начини да излекува тази болест.
    - Ако се знае, че причината за заболяването се корени в доминантните органи,
    тогава лечението трябва да се насочи към тези органи, казва великият лечител. - Ако
    причината е слабостта на черния дроб, диакуркума, амрусия и шаджазания помагат.
    Освен това има много животни, които възбуждат похотта. Това е гущер uromastyx, варан,
    сцинка, особено основата на опашката, пъпа, бъбреците и солта. Варанът се хваща през пролетта, убива се, почиства се от вътрешностите, натъпква се със сол и се окачва на сянка,
    така че да изсъхне. Когато направите всичко това, вземете солта и изхвърлете трупа.
    От „дъщерите на водата“ мурената, змиорката, акулата и изсушеният хамелеон възбуждат похотта - те го пият
    седем дирхама наведнъж, както и рибени хайвер и кокоши яйца и яйца от врабче. Мозъците на всички животни също помагат, особено мозъците на пиле, врабче, патица и агне, които се ядат
    Със сол. Следното действа като лекарство със специални свойства: вземете пенис на бик, изсушете го, поръсете малко количество от него върху рохко сварено яйце и го изяжте.
    Можете да лекувате и с клизми...
    „Стига“, помоли Кома, отстъпвайки към изхода. - Влязох просто така...
    Но беше твърде късно, в следващия момент Фарух се приближи към него,
    като държите пръскачката за клизма в готовност. Очите му блестяха алчно,
    и той, предусещайки удоволствието от предстоящата процедура според съвета и метода
    мъдрият Авицена, присъда.
    - Вземете една агнешка глава, три-четири агнешки яйца, парче тлъста опашка и нахут, сварете на пещ и без много варене вземете сока и мазнината. Към това добавяме бадемово масло, ядково масло, масло от зелени семки или малко месо от сцинк и даваме на любознателния гост безплатна клизма, джи-ги-ги...

    Отзиви

    благодаря за разказа. Имах нужда от рецепта за моя собствен роман и интернет ви предложи. Страхотен. в младостта си приятел имаше енциклопедия на Авицена. Тя трябваше да уголеми, а аз да намаля гърдите й. Не помня рецептата, но горе-долу беше "вземи магарешко копито" или нещо подобно. Остава ни това, което природата е дарила. И твоята история е много мъдра. Късмет.

    Прочетете още: